威廉·皮特並不是先知，所以他也不可能知道工業革命之類的東西，也不知道英國在1790年前後開始爆發式增長、拉開個世界各國差距的根本性力量。

    但他終究是個有戰略眼光的人，擁有一種戰略上的敏銳嗅覺，並且相信英國的未來在商業和貿易上，而且非常理解殖民地經濟的邏輯。

    雖然其實他賭錯了，或者說迫於現實和傳統的認知，把未來仍舊賭在了蔗糖、煙草、和紐芬蘭的鱈魚上以史為鑑到刻舟求劍的程度，自然知道，鱈魚、蔗糖、煙草，是過去百餘年歐洲經濟貿易的發動機。

    以史為鑑的目的，是知興替、明盛衰。

    皮特和輝格黨與托利黨都不同，英國是個很注重傳統的國家，但傳統本身是可以自己偽造的，並且宣稱這是傳統的。

    輝格黨和托利黨對於「傳統」這個的定義，都忙於去論證，傳統到底是君主制還是議會制。

    形成這樣一個死循環：

    因為我們的傳統所以我們現在強盛如果我們想要保持強盛就要繼續鞏固傳統。

    最終，這個問題，只能演變成「傳統」到底是啥之爭。

    因為這樣的死循環，所以誰是勝利者，誰就能定義傳統；而不是誰真的遵循傳統，誰就獲勝。

    托利黨說，傳統是君主制，並舉例甲乙丙丁；輝格黨說，傳統是內閣與自由，並舉例子午卯酉。

    皮特並不尊重這種自我定義的傳統，他要是尊重傳統，他就不可能頂着「大平民」的旗號，去搞反對派從而獲得威望。

    從歷史中，皮特看清楚了英國這幾年發達起來的真正原因，破除了英國此時對於自己為啥發達了而不知的普遍焦慮。

    只不過因為他不是先知，所以無法預判工業革命，但卻憑藉對史書的理解和總結，靠着一種敏銳的天賦提出了全球殖民地戰略，為今後英國紡織業革命的爆發提供了基礎。

    英國紡織業的發展，到底靠的是什麼？

    是傳統？

    是民族性？

    是自由的貿易？

    這些此時在倫敦叫聲最烈的東西，只是解釋現狀的一種回答。

    而實際上，脈絡是很清晰的。

    1647年，八十年戰爭結束，西班牙解除對荷蘭的貿易禁運。

    荷蘭處在來茵河入海口，北連波羅的海、南接法國、沿着來茵河向內是來茵河流域的運河水路。

    什麼地理位置，能敵得過大河入海口這樣的地理優勢？

    1651年，獨栽者克倫威爾發現搞這種自由貿易，英國扛不住了，於是出台了《航海條例》。

    1654年，瘋狂造艦的護國公，暴打荷蘭，自由貿易爭不過，那就武力解決，荷蘭戰敗。

    1666年，出台《埋葬法桉》。死了之後，必須用呢絨布包裹埋葬，任何不用羊毛呢絨布包裹埋葬的，罰款15兩白銀，且此呢絨必須由本國生產。此法桉一直持續到1814年，成為1666年到1814年研究英國家族、家譜的重要一環，因為所有人死後都必須在治安官那登記，後世偽造家譜，拿着當初的登記簿一看，連個羊毛呢絨的「壽衣」都穿不起，登記為「naked」，顯然那就不是紳士。

    有一說一，大順這邊之前歷朝歷代的封建王朝，確實不是什麼好玩意兒，但也沒離譜到死了之後買棺材板也得硬性規定必須買哪裏哪裏的。

    除了理想化的《管子》裏面有這種思維和明確辦法外，其餘的很少見，而且也確實很少實踐。

    1699年，出台《愛爾蘭羊毛法》，愛爾蘭禁止出口呢絨、所有呢絨製品由英格蘭提供，招致了愛爾蘭特色的「非暴力不合作」運動，愛爾蘭人拒絕穿呢絨，選擇穿亞麻布。

    1701年，東方棉布被東印度公司向英國傾銷，各地的紡織業者、羊毛商人、圈地養羊的圈地貴族，都很不滿，爆發了反抗運動和燒毀東方棉布運動，第一次棉布禁止令出台。

    1721年，第二次出台。

    1725年，蘭開夏的棉花紡織業開始有所發展，但因為技術不足，是以紡出來的棉紗，只能做經線，不能做緯線。

    這是西歐棉紡織業的開端，為什麼會出現在蘭開夏？因為…