歷史上，工業革命給了英國一個錯覺：很多人以為純粹是靠先進的機械生產，在印度創造了一個巨大的市場。

    靠先進的機械的生產能力，和純粹靠先進的機械的生產能力，這是兩回事。

    關鍵就在「純粹」二字。

    而這種錯覺，又因為對美洲、非洲等地的殖民，而被大為擴大。

    尤其是美洲的一些殖民地，他們並沒有成百上千年的手工業積累，比如哥斯達黎加那樣的，只能選擇貿易從英國進口棉布。

    然而，英國人或許是忘了、或許是故意忽略、亦或者是刻意避開了。印度的廣闊市場，是靠刺刀、大炮、饑荒、商業劫奪、重稅、以及對印度文明成果即過去的生產力的毀滅，而達成的。

    重商主義下的新大陸殖民地，本身就是作為市場存在的。內部也並未自發產生強勢的手工業，和區域間廣泛的手工業經濟。

    可以說，新大陸的殖民地，從一開始，就不存在棉布生產能力。

    而在亞洲，則完全不是那麼回事。

    這個問題，如果大順按照歷史的慣性和路徑繼續走下去，或許也會在幾十年內產生一種激進的迷茫。

    只是，伴隨着大順這邊真正走到了歐洲去賣貨，很多問題，大順這邊自己就想通了。

    社會存在決定社會意識。

    大順或許不了解全面的印度。比如宗教、種姓這些問題。

    但卻了解宏觀經濟層面上的手工業發達和商品衝擊帶來的種種問題。

    因為大順這邊一直以來頭疼的就是這個問題，所以因為自身存在這個問題，於是就相當了解這個問題。

    也正因為了解，所以大順的目的性非常明確，就是要進行對印度已有生產力的摧毀、亦即摧毀文明的成果。

    但反過來，摧毀的過程中出現的慘狀、起義、反抗，又加深了大順這邊的恐懼不安，尤其是現在這個騎虎難下的局面，到底該怎麼解決。

    蘇拉特港口內，裝載着劉玉棺槨的船上，隨船去迎屍骨的朝廷官員，聽完了印度這邊駐紮官員的描繪，一個個愁容滿面。

    既是去迎接劉玉屍骨，順帶還要考察歐洲局勢、以及去巴黎為重農學派站台，這些人自然都是新學一派。

    這些年伴隨着大順的發展，新學一派從當初暗裏生長的狀態，逐漸成為了大順的一支主流的政治力量。而大順的對外擴張、殖民、工業發展，也讓新學一派的經濟實力大增，實實在在地壓住了傳統的科舉派，已有不少人放棄傳統科舉路線，改學實學。

    如果說，二三十年前，大順面臨的是往回退還是繼續往前走的問題。

    那時候，反動的力量，還有一點往回退的可能。

    那麼，現在，這個問題已經不復存在。

    而新的問題，也產生了：往前走，該怎麼走？

    這個問題的爭論，在實學派內部，這些年已經爭了不知道多少次了。

    當然，這裏的爭，不是那種革命的爭，而是仍舊是在改革的範疇內爭論。

    爭論的焦點，其實，倒也和法國的重農學派的一些觀點有點類似。

    如今在蘇拉特，目睹了歐洲正在激變、印度也燃起烽火的這群人，此時正在爭論一個「純粹」的學術問題。

    雖然在劉玉的棺材旁，也即便死後原知萬事空，但在他的棺材的周圍正在因為蘇拉特的混亂而爭論的這些人，卻句句引用劉玉的話來證明自己說的正確。

    關於大順將來怎麼辦的問題，雖然已經不是第一次爭論了，但這一次因為在歐洲之行和印度混亂的加成，這一次的爭論火藥味不免更濃了一些。

    「昔日興國公說過成本、利潤的問題，按照這麼說，內地地區根本就不該建紡織廠。所有的紡織廠都已經建在沿海地區。」

    「我們現在闊有印度爪哇，如今這世上三分之二的棉都在我們手裏，我們在內地根本用不着種棉花，也根本不應該鼓勵百姓種棉花。只要海軍尚在，就不可能缺棉，即便說有朝一日印度真的分離出去，他們的棉花總要往外賣的。」

    「既如此，海運成本優勢、長江河運優勢、海運的糧食優勢……種種這些，算起來，無論如何，內地也爭不過沿海地區。」