「諸位有禮了。適才聽諸位談論天下勢，頗有道理，一時心癢，忍不住來打擾。」

    一番客套話說來，剛才在那高談闊論的年輕人也儘可能用官話客套了兩句。

    書生便在旁邊一坐，簡單的做了個自我介紹。

    這書生姓孟，名松麓，跟隨江南名士程廷祚學習。

    因着這程廷祚學的是北方古儒學派的學問，這一學派講究的就是個【禮樂農兵天文輿地食貨河渠，莫不窮委探源】，程廷祚的學問以習齋為主，參之以梨洲、亭林，故讀書極博而歸為實用。

    也是北方的顏李學派南傳的頂樑柱了。

    之前程廷祚和吳敬梓因為鹽政改革的事鬧掰了，如今再度傳來改革的消息，程廷祚便讓自己的弟子去海州看看、見見。

    之所以程廷祚自己不去，原因也較複雜。

    年紀只是一方面原因，另一個原因則才是關鍵地方。

    北方古儒一派，自顏元創立，實際上和大順面臨的問題一樣：破而不立。

    對宋明理學，肯定是批判的。

    而顏元的態度，則根本就是不屑辯經，批判就好。

    所謂【古來詩書，不過習行經濟之譜，但得其路徑，真偽可無謂也】。

    翻譯成俗話，就是「嗶嗶辯經都沒有用，事兒上見吧」。

    好不好使，看效果，看實踐，別扯太多的氣啊、理啊、太極啊這些東西。

    而這就留下了大問題。

    破而不立是不行的，很多事不能只從事兒上見。

    本身古儒一派就過於功利了，要從功利上體現出義，這已經距離異端學問很近了。

    加之他嘴上又沒個把門的，噴人又狠。

    在書院那邊又教弟子劍術，學派聚會弟子動輒刀槍棍棒「舉石超距、技擊歌舞」，而且又對弟子管束極為嚴格。據說其弟子善於刀法，攜刀上街，有人問會玩刀嗎。弟子出于謙虛，說不會，結果被顏元訓斥一番說虛偽，讓他當眾耍了一番刀法，弟子還長跪不起請求師父原諒。

    後世梁啓超評價他們這個學問終究湮滅的一個原因是「太苦」。

    按說這個味兒，其實明顯是學孔夫子，但時代終究不同了，之前的遺毒太多，使得很多人覺得這味兒不怎麼儒。

    加之只要「路徑」、不辯「真偽」，過於追求功利，總歸太像異端。

    有些東西，其實已經紮根了。而且伴隨着那些有世界觀的其餘宗教哲學闖入之後，總得把「氣」、「理」這些東西辨明白。

    加之想要證明自己不是異端，就不能只論實際，還是要解經的。

    所以到他們這邊的時候，重點不是批判，而是在「解經取義，以證我道德經濟」。

    程廷祚如今基本認可蘇南的發展模式，認為雖有不足，但潛力很大。他希望自己能成為那個將儒學學問改造成指導現實經濟、並且和儒家義理融會貫通的那個人。

    歷史上，胡適對其評價，說他「在滿清禁錮的空氣中，大部分學者都被困在了訓詁考據之中，唯有兩個人有創立『新哲學』的夢想。一個是程廷祚，一個是戴震。」

    只不過，這個新哲學可能是根基的緣故，實在是有些難。

    既需要深厚的儒學功底。

    也需要眼見這些新事物、新發展、新思想、新思路。

    還要將而這融為一體，互不排斥。

    程廷祚要留在松江府，憋大，參悟，著書立說，融會貫通，不能瞎溜達了。這年月，歲數稍大，行萬里路，容易死。還是留着身子骨在松江府完善理論吧。

    孟松麓這一次聽從老師的建議，自南邊北上，要看海州鹽改的全程，是以才經過這裏。

    從孟松麓的打扮上來看，就知道這個學派真就如劉鈺評價新教舊教那樣，叫喊着復古的，多半是改革派；反過來，改革派，往往是最原教的。

    這個學派本來就好武，雖嘴裏喊着復古、古儒，可絲毫不妨礙他們把腰間的刀劍換成火槍，並沒有佩三尺劍。

    孟松麓也是剛才聽這些年輕人在那閒扯，聽着頗有道理，甚至有種讓他撥雲見日的感覺，是以好奇，特來叨擾。

    一問才知，剛才說話的那個