靠着泰州學派深入繼承傳道，以及即便後世看來也算是移風易俗正面多於反面的鄉約，村社裏的人對這一切還是基本滿意的。

    雖然之前的大基建，確實讓村社元氣大傷，但現在似乎挺過來的。之後怎麼轉型，亦或者是別的，這又是以後要辦的事了。

    趙立本也不知道，這種鄉約村社的體系，是靠着四條腿維持的。

    保甲。

    社倉。

    鄉學。

    聖堂。或者叫聚和會。

    其中，保甲是鄉社的行政機構。

    聖堂或者叫聚和會，是基層組織，雖然宗教味兒濃，但效果確實不錯。

    剩下的，刨除掉必須要繳納的國課劉鈺沒有給他們特殊扶持，因為他覺得這條路走不通，不想立這個做樣板。

    社倉和鄉學，都需要錢，需要物資。

    籌辦這個鄉社的儒生，士紳，是善良的，甚至是有些理想主義的。

    應該說，這片24萬畝的土地，凝聚了整個江蘇省的理想主義實幹派的儒生。

    然而江蘇省有12萬平方公里、48萬平方里，1億5000萬畝的土地而非耕地面積。

    同樣的配置遍佈全省，非要全天下，就要至少200萬到300萬同等信念、同等水平、同等真的不計錢財的鄉紳、士紳、儒生、生員。

    不管怎麼說，籌辦這個鄉社的儒生們，真的不是為了掙錢。

    他們不收租。

    然而即便不收租，繳納國課之外，社倉、鄉學，以及劉鈺強迫的淮南墾區大基建，這都需要人力物力財力。

    10%的土地收入要繳納國課。

    不多，但問題是稅制改革後，要繳白銀，不繳實物，在劉鈺利用東北南洋商品糧衝擊江蘇糧價的背景下，實際上的繳稅額度，在15%左右，甚至更高。

    而且因為運河才修通，所以資本包買商弄得鐵輪機下鄉這件事，還沒有把這裏吃掉，他們手裏真的沒有足夠的白銀。

    12%的土地收入，要進入社倉，以備不時之需。

    平均8%的土地收入，要維繫顏李學派設想的8歲入小學的教育體系。

    加上這幾年搞運河海堤基建，即便可以選擇出徭力，但實際上也得需要支出，這又幾乎每年15%。

    除此之外，鄉約鄉社保甲等，還要組織百姓修河，榨油，染布等，加上治水修河修堤，這又使得鄉社的徭役，每年平均在70天左右。

    還有鰥寡孤獨的贍養，一些孤兒的成年前的授田……

    即便壓到這種程度，但憑藉着士紳的善心、無有地租和地主佔地問題，以及理想主義儒生扎堆於此甚至自掏腰包，以及出徭役的地點都在家門口不遠，竟倒讓一些人的日子也還過得下去。

    保甲制和聖堂組織下，以保甲為基礎、以聖學為紐帶，組織的助耕社，互助社，初步解決了耕牛不足的問題。

    一些理想主義的學醫的，也經常來這裏免費幫着村民治病，也省下了一大筆開支。畢竟李塨當年就是學醫的，顏李學派裏面，分齋教育下，所謂「生活就是聖道」的理念下，學天文地理醫學農書的人着實不少。

    加之嚴格的授田制，嚴禁進行任何形式的土地買賣，也堅決反對傭耕制，保證耕者有其田，保證了土地不被兼併。

    但也就到此為止了。

    不是說他們做的不好，而是外面發展的太快，使得他們已經撐不住了。

    他們被資本主義萌芽區包住了。靠一片24萬畝的土地，是沒辦法搞全面的自給自足的。

    這一點，趙立本的老婆是感觸最深的。

    這些儒生不錯，為了體現鰥寡孤獨皆有所養的理念，也得益於聖堂聚和會這樣的准宗教組織的幫助，趙立本離家的這些年，他老婆帶着孩子，沒有餓死。

    25畝的土地作為兒童寡婦的授田，交由別人耕種，收取一半的收入養家、上學。

    他老婆也就只能靠織布來生活。

    可問題是，鄉約村社的最終理想，還是「男耕女織」。

    他老婆織布，能換啥呢？

    別人都男耕女織，他老婆自己紡紗、自己織布，賣不出去。而且