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    在知禮的年代生活，生活中就隨時充滿了各種充滿禮節性的虛偽的敷衍。隨夢小說網 http://m.suimeng.co/

    一邊拱手抱拳嘴裏叫着送客腳下卻是紋絲不動，一邊嘴上習慣性的推拖謙讓腳步停也不停。所有人都已經非常適應了這種方式。

    張軍心裏想着事情從高慶辦公室這邊出來，在不停的送郎君的呼聲中騎上馬回南城。

    不過他並沒有直接去鐵坊作，而是先去了縣衙，也就是李應右衛尉署的辦公室。

    「長史可在？」

    「見過郎君。長史在辦公室並未出行。」

    咦？都這麼順嘴了嗎？聽着還蠻舒服的。

    張軍點了點頭，偏首看了看門口兩邊的八字牆。

    兩塊白底紅字的大牌子掛在左側：大唐國鳳翔府戎軍需後勤部，大唐皇家陸軍衙門軍法部。額匾上三個大字，衛尉署。

    左側斜壁前架着驚堂鼓，鼓後牆間立着數根誹謗木，右側斜壁前則立有數根粗柱，外有柵欄包圍。

    驚堂鼓誹謗木還有柵欄縛柱這些都是老縣衙的配置，包括衙前的柱坊。

    張軍叫李應右不要拆掉，還撥款給修繕了一下，算是留做紀念的意思，必竟這也是一段歷史。

    驚堂鼓其實就是登聞鼓，擺在皇宮外就叫登聞，擺在州縣衙前就是驚堂。

    而誹謗木其實就是今天的華表，本來是立在那裏讓百姓貼大字報的，可以誹謗君主官員，提出意見和建議，後來就淪為了裝飾，喻意公平公正。

    誹謗這個詞本來是褒義，後來不知怎麼就成了貶斥之詞了，同樣下場的還有勾結等等。

    唐代的登聞鼓還是可以敲的，共設鼓五處，位於東西北三都和上都長安。長安有兩架，分別位於東內和西內，有專門的登聞鼓司管理。

    哪一面鼓響了都會由皇帝親自過問。西都鳳翔的大鼓就擺在張軍的府衙正門。

    宋代，登聞鼓基本上就成為了擺設，官員才可以敲，但是官員除非是下定決心不想幹了，誰沒事會去敲？

    明代連官員敲擊也制定了很多限制，到了清代更狠，敲鼓不問冤事，先打六十杖再說。

    從宋代開始，以下告上，以民告官本身就被定義為一種罪。這就是儒家禮學，文化人搞出來的不可思議的事情。滾釘板應該都知道。

    大唐事實上是州縣兩級管理制度，州縣兩級主官都由皇帝裁定，由戶部行文任命，相當扁平，政令通達效率也比較高。

    道是監視巡察衙門，不是實際行政級別，也不實設官員，一般都是由親王嗣王遙領，後來才出現了實職，也就是節度使。

    節度使實際上擾亂了大唐軍事政策稅收戶政各方面的正常秩序。

    為了扼制節度使就又搞出了行軍節度使，越搞越複雜，越亂。這也是大唐中後期開始動亂的原因。社會基礎失衡了。

    張軍現在要做的就是恢復健全州縣制度，去掉節度和行軍節度，統一軍政兩極，恢復行政上的平衡穩定。

    只有平衡穩定了，才能談到後面的變革。這個次序不能亂，更不能急。

    事實上，張軍很慶幸自己是來到了大唐，這是一個思想上開放奮進又寬容的時代，是軍事政治財富鼎盛的時代。

    別的都不說，就說老百姓，大唐是實際上歷朝歷代老百姓活的最自由，最尊嚴，最富裕的朝代。

    這個老百姓就是指社會底層的人，不管是農民還是奴隸。

    不管是秦漢還是宋元明清，和大唐相比在這方面都是遠遠不及的，老百姓都相當悽慘。包括文化人拼命鼓吹的北宋。

    古書上的民可不是指我們現在說的老百姓，這個要搞清楚。

    什麼王子犯法與民同罪，什麼與民同樂等等等等，也不是說要和現代意識里的老百姓一樣。庶民庶民，非嫡為庶，非官為民，也就是我們嘴裏常說的寒門了。

    他們在讀書，從軍上選擇自由，有資格參加科舉，也可以從商。我們現在所說的老百姓以上資格全部沒有，需要用命去爭取一線機會。

    而張軍，就是想要打破這種固封了千年的現像，讓老百姓成為真正意義上老百姓。