二月二春社節，邵樹德親自來到了藍田縣的農村，躬耕！

    與此同時，皇后也紆尊降貴，親自擠牛奶，示範！

    帝後二人如此賣力表演，自然是向天下人表示農業生產的重要性。同時，也為全新的農業生產模式背書——

    至少在北方三分之二以上的地區，畜牧業已經成了農民生活中的重要組成部分。即便沒有完全執行三茬輪作制的農村，養殖牲畜的比例也大大增加。

    這是草原—農耕二元制帝國所帶來的改變。

    漢地與草原不再涇渭分明，農耕、畜牧或多或少都有一些，撐死了以哪種為主罷了。

    農業產出的增加，令整個社會有了更大的餘裕來供養不直接從事農業生產的人員。

    這是一個十分積極的進步，因為可以投入到藝術、科學、教育等領域的資源更多了。社會的進步需要這些，人民的生活也需要這些。

    同時，這也是一個煩惱。從長遠來看，會引發人口爆炸。

    當然，辯證地來看，世上萬物，多半有利有弊。

    人口爆炸有其壞處，自然也有其好處。

    春秋戰國時代，諸國林立。

    一個人在本國犯了事，他可以逃亡到另一個國家。

    有才能的人在這個國家不受重用，他可以換個國家，興許就發達了，樹挪死人挪活嘛。

    在古典時代，大夏自有統治極限。超出這個極限，便無法管理，運氣好點可以羈縻統治，運氣不好人家直接割據自立了，稱帝稱王，你能奈我何？

    對一家一姓而言，這固然不是什麼好事，因為有人在挑戰你的權威。

    但對普通人而言，如果還存在着第二個同文同種，文化習俗大同小異的國家，你就有了選擇權。

    此處不留爺，自有留爺處。我跑到那個國家，語言、文字相通，習俗差不多，人種也差不多，毫不費力就能融入進去，開始新生活。

    這個理論在後世被發展為「擴張xx民族陽光下的土地」——可以不是同一個國家，但得是同一個民族。

    以上這些好處，邵樹德沒有寫在《人口論》裏邊，但讀此書的都是人精，如何看不出來？

    作為帝王，他都背叛自己的屁股，為你們考慮了，還想怎樣？

    而隨着內務府、少府日夜不停地印刷，《人口論》這本書繼在高級朝官們中間流傳後，開始向諸道、州擴散。讀到的人越來越多，意見自然也不少。

    邵樹德要的就是這個。

    辯經，給我辯。辯多了以後，自然會形成相當的共識，《人口論》這本書的內容可以改，他不介意，只要說得有道理，符合實情即可，甚至就連名字都可以改。

    他要讓移民成為統治階級腦海里的一根弦，時刻繃着。一旦某地人口稠密了，就由官方或私人組織移民，時間長了，說不定就有些成果。

    如果中亞生活着千餘萬華夏子民，在本時空的後世，有可能被中原王朝統一，也有很大可能演變成另一個國家。對百姓、士人來說，這不是壞事，唯一受損的可能就是皇室了。因為他們存在着一個競爭對手，雖然對手的實力較弱，但依然會讓他們有所顧忌，無法肆意亂來，因為本國人民可能會用腳來投票。

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    二月很快一晃而過。

    三月初一，大朝會結束後，邵樹德召集政事堂、理蕃院、南北衙官員，在延英殿舉行問對。

    「室韋諸部有些受不了了。」他將一份軍報放在御案上，說道：「都議一議，該如何處置。」

    原遼東道學政、現理蕃院副使、已經年近七旬的種覲仙欲言又止，他其實不想討論室韋，他想和聖人辯一辯有關人地矛盾的事情。

    聖人這書，不太符合他的胃口。因為他擔心那些移民出去的人無法管教，無法無天，朝廷也沒法收取賦稅，徵發役徒，屬於白白流失人口。

    「陛下，或可仿女真舊例，將室韋牧地劃分一下，各置都督、刺史。」楊爚說道。

    「理由呢？」邵樹德問道。

    「室韋並不是被打服的，而是受不了騷擾後，主動來降的，本身實力猶存。此其一。」楊爚說道：「室韋二十部，已有多部來降，各