急字紋一身：阿易有好爹，哦不，好師傅

    易天行：@急字紋一身論，怎麼在十四天把一個輕浮的精神小伙，變成正經沉着的修者……

    易天行：答，讓他放手去搞事，承受自己的業果，失去師門，失去薛姐姐，失去救下的人，失去江湖信譽，失去正道身份地位……

    易天行：@楚太上你是不是海虎看多了

    易天行：給我搞了首男道

    易天行：但是想想又不對，你要是真的癲了

    易天行：估計會搞次男道

    @易咕星壓根沒看過

    我要搞你，必然首選次男道

    易天行：那你現在就是沒想搞我了，畢竟小兔嘰還是好心人

    易天行：所以，把阿季他們收一收

    秦饕：兔兔的谷道資源不少的

    秦饕：真要開搞，早就挨個報菜名了

    ——《魔潮案》——

    ——《山線》——

    山翁和傅寶珠來到青龍墟。

    八月二十七，早上十點，山翁。

    山翁和傅寶珠來到青龍墟，巨大的龍骨匍匐千里，蜿蜒綿延，有的地方龍骨已經形成陡峻的山脈，有的地方斷裂，還可以看到龍骨的結構。這是青龍之骨，不知何年何月死在這裏，形成的山嶽已經石化，險峻異常。其山石堅硬無比，常有人入山，尋找山中仙金，傳說為真龍之氣結形所化，質地極高，是煉寶的上乘材料。

    山翁：「師姐，這處地方雖已被此處之人搜索多年，但想必部分寶物珍品應該也對咱們有所裨益。」

    傅寶珠看着山翁道：「所以……？」

    山翁：「所以，師姐，陪我尋寶吧，尋寶之路開始了！」

    傅寶珠臉上露出笑容道：「師弟要去哪尋寶？」

    山翁：「那必然是這青龍墟了」

    傅寶珠看着山翁道：「這青龍墟這麼大，你要去的是哪啊？」

    傅寶珠的臉上有些無奈。

    山翁：「這倒也是，前分四方，看我點羊決定」

    山翁：「師姐，還記得我送你的那條小蛇嗎，咱們便去這巴虺蛇王廟吧」

    傅寶珠拉住山翁的手，她笑道：「走！」

    傅寶珠和山翁來到巴虺蛇王廟，這廟裏供奉的是身穿蟒袍的人神，蛇神已經人格化了，祂捧着游蛇燈，人們叫它巴虺。

    此地地處福建八閩之地，這裏邊上有一座巴虺蛇王廟，這座蛇王廟不同於南平樟湖坂的福慶堂，雖然一樣坐落在閩江邊，但是不像是福慶堂那樣祀奉蛇神連公師傅。（福慶堂又稱連公廟、蛇王廟）。這附近另有一個蛇王廟，是供奉蛇神連公師傅的。

    信仰遠比血統更堅韌綿長，閩族與越族的先民都消失了，他們的圖騰崇拜卻穿越兩千多年保存了下來，被另一個民族繼承。人們沒有意識到，是一群遙遠的陌生人從萬物中為他們挑選了這種動物。他們是信仰的義子。

    西漢獨尊儒術之後，中原文化逐漸理性化，認為南方鬼神崇拜愚昧落後，遂利用政治和文化權力進行壓制和禁毀。

    依神道設教的觀念，北宋朝廷將民間諸神納入祀典，進行管理。

    對於有功於國家和地方的正神、善神，通過表彰與敕封的方式，確認它們的正祀地位，例如關公、城隍、媽祖等；凡未編入祀典的鬼神，尤其是南方影響廣泛的原始精靈崇拜，如誨淫誨盜的五通神、壞人心術的蠱毒、作惡多端的瘟神，都在官方掃蕩淫祀的名冊之列。

    為了逃避官府打擊，唐宋以後，福建的自然神紛紛人格化。理學家看到神台上供着一條老蛇，或者一隻青蛙，萬眾在下面頂禮膜拜，情何以堪！把蛇王、蛙神人格化，賦予人的形象和性格、品德，士大夫就容易接受了。

    山翁：#觀察廟宇周圍的人和環境

    在巴虺蛇王廟中，香火稀少，香客沒有。身穿蟒袍的人神捧着游蛇燈，一身衣袍紋繡密密麻麻的蟲跡蛇痕，曲折蜿蜒如蟲書鳥篆，猙獰可怖若古墓枯骨。

    山翁：「師姐，這供奉之神倒是有趣」

    傅寶珠端詳着雕像道：「哈哈哈，確實有趣。」

    山翁：「那王朝之中以蟒以紫為貴，這所供之神莫不是也尊貴萬分」

    傅寶珠看着這雕塑道：「只怕不只是尊貴，更是大神。」

    ——《秋風和線》——

    秋風和，八月二十六，凌晨五點。

    秋風和：「智慧不可輕慢啊，唉……」

    秋風和