楚太上的高武世界 第93章:五龍壇主化真龍。23.12.06
急字紋一身:阿易有好爹,哦不,好師傅
易天行:@急字紋一身論,怎麼在十四天把一個輕浮的精神小伙,變成正經沉着的修者……
易天行:答,讓他放手去搞事,承受自己的業果,失去師門,失去薛姐姐,失去救下的人,失去江湖信譽,失去正道身份地位……
易天行:@楚太上你是不是海虎看多了
易天行:給我搞了首男道
易天行:但是想想又不對,你要是真的癲了
易天行:估計會搞次男道
@易咕星壓根沒看過
我要搞你,必然首選次男道
易天行:那你現在就是沒想搞我了,畢竟小兔嘰還是好心人
易天行:所以,把阿季他們收一收
秦饕:兔兔的谷道資源不少的
秦饕:真要開搞,早就挨個報菜名了
——《魔潮案》——
——《山線》——
山翁和傅寶珠來到青龍墟。
八月二十七,早上十點,山翁。
山翁和傅寶珠來到青龍墟,巨大的龍骨匍匐千里,蜿蜒綿延,有的地方龍骨已經形成陡峻的山脈,有的地方斷裂,還可以看到龍骨的結構。這是青龍之骨,不知何年何月死在這裏,形成的山嶽已經石化,險峻異常。其山石堅硬無比,常有人入山,尋找山中仙金,傳說為真龍之氣結形所化,質地極高,是煉寶的上乘材料。
山翁:「師姐,這處地方雖已被此處之人搜索多年,但想必部分寶物珍品應該也對咱們有所裨益。」
傅寶珠看着山翁道:「所以……?」
山翁:「所以,師姐,陪我尋寶吧,尋寶之路開始了!」
傅寶珠臉上露出笑容道:「師弟要去哪尋寶?」
山翁:「那必然是這青龍墟了」
傅寶珠看着山翁道:「這青龍墟這麼大,你要去的是哪啊?」
傅寶珠的臉上有些無奈。
山翁:「這倒也是,前分四方,看我點羊決定」
山翁:「師姐,還記得我送你的那條小蛇嗎,咱們便去這巴虺蛇王廟吧」
傅寶珠拉住山翁的手,她笑道:「走!」
傅寶珠和山翁來到巴虺蛇王廟,這廟裏供奉的是身穿蟒袍的人神,蛇神已經人格化了,祂捧着游蛇燈,人們叫它巴虺。
此地地處福建八閩之地,這裏邊上有一座巴虺蛇王廟,這座蛇王廟不同於南平樟湖坂的福慶堂,雖然一樣坐落在閩江邊,但是不像是福慶堂那樣祀奉蛇神連公師傅。(福慶堂又稱連公廟、蛇王廟)。這附近另有一個蛇王廟,是供奉蛇神連公師傅的。
信仰遠比血統更堅韌綿長,閩族與越族的先民都消失了,他們的圖騰崇拜卻穿越兩千多年保存了下來,被另一個民族繼承。人們沒有意識到,是一群遙遠的陌生人從萬物中為他們挑選了這種動物。他們是信仰的義子。
西漢獨尊儒術之後,中原文化逐漸理性化,認為南方鬼神崇拜愚昧落後,遂利用政治和文化權力進行壓制和禁毀。
依神道設教的觀念,北宋朝廷將民間諸神納入祀典,進行管理。
對於有功於國家和地方的正神、善神,通過表彰與敕封的方式,確認它們的正祀地位,例如關公、城隍、媽祖等;凡未編入祀典的鬼神,尤其是南方影響廣泛的原始精靈崇拜,如誨淫誨盜的五通神、壞人心術的蠱毒、作惡多端的瘟神,都在官方掃蕩淫祀的名冊之列。
為了逃避官府打擊,唐宋以後,福建的自然神紛紛人格化。理學家看到神台上供着一條老蛇,或者一隻青蛙,萬眾在下面頂禮膜拜,情何以堪!把蛇王、蛙神人格化,賦予人的形象和性格、品德,士大夫就容易接受了。
山翁:#觀察廟宇周圍的人和環境
在巴虺蛇王廟中,香火稀少,香客沒有。身穿蟒袍的人神捧着游蛇燈,一身衣袍紋繡密密麻麻的蟲跡蛇痕,曲折蜿蜒如蟲書鳥篆,猙獰可怖若古墓枯骨。
山翁:「師姐,這供奉之神倒是有趣」
傅寶珠端詳着雕像道:「哈哈哈,確實有趣。」
山翁:「那王朝之中以蟒以紫為貴,這所供之神莫不是也尊貴萬分」
傅寶珠看着這雕塑道:「只怕不只是尊貴,更是大神。」
——《秋風和線》——
秋風和,八月二十六,凌晨五點。
秋風和:「智慧不可輕慢啊,唉……」
秋風和