——《魔潮案》——

    ——《於幼囡線》——

    楊書俠又看了眼書的封面：「等會！你特麼等會？今年……好像是特麼嘉靖二十三年吧，那個老闆怎麼賣的是嘉靖二十四年的，這最近更新是哪來的？！」

    於幼囡：@楚太上戒0「師傅是不是，印錯了「

    於幼囡：「真有這個人嗎「

    楊書俠搖了搖頭道：「為師沒去過湘西，不知道有沒有這個人，但是靈璇宗確實存在。」

    於幼囡：@楚太上戒0「要不咱們找人打聽打聽「

    楊書俠捏着下巴道：「可是找誰打聽呢？咱們這裏離着湘西一千多公里呢。」

    於幼囡：「這麼遠啊，那算了，估計也就是印書的印錯了「

    於幼囡：「師傅咱們吃完走吧「

    楊書俠用手絹擦了擦嘴，然後把手絹揣起來道：「走吧。」

    於幼囡：「走「

    楊書俠道：「徒兒想去哪裏玩？」

    於幼囡：「咱們去朱鳳山吧「

    楊書俠點了點頭道：「好，那就出發！」

    於幼囡和楊書俠來到朱鳳山，此山是福州沿海的一片山，因山中有人見到其中朱鳳出沒而得名。

    朱鳳山，滿山遍野的生長着楓樹和梧桐，楓葉泛紅，恍若硃砂。

    朱鳳山南處，乃是一片少有人經行的溪流岩壁。

    山中有廟，有深水潭，廟是瘟神廟，山下有村，村是蟠龍村。

    於幼囡：「師傅這裏還有廟誒，咱們過去看看吧「

    楊書俠在前上山道：「走。」

    於幼囡：「師傅，你說這裏真的會有朱雀嗎「＃跟着師傅走

    楊書俠和於幼囡來到瘟神廟，這廟宇不大，倒是外面停着一艘青鳥神船，這是一艘相當廣闊的寶船，舟頭刻着青鳥，其上雕刻丹鏤，青蓋絳襜，氣沖斗牛，望之若山，上有閣道，足載六七千人，物出萬斛。青鳥是風之使者，古人常常在舟頭刻下，祈求水上出行平安。

    閩中怪力亂神，以瘟神崇拜最為發達，其演變過程，也很有意思。瘟神崇拜屬於原始宗教，可歸入精靈崇拜或鬼魂崇拜。

    先民將多種急性傳染病通稱為瘟疫，並認為瘟疫是因為疫鬼在人體內作祟，治療的辦法是請巫道來驅趕瘟鬼。

    然，巫道的本領並非十拿九穩，屢屢失敗下，人們就認為瘟鬼魔力特別高強，轉而改變策略，開始討好和賄賂瘟鬼，禮敬它到別處去。在神道法度轉化下，化鬼為神，化瘟鬼為瘟神。

    福州地區流行的瘟神五帝是由五通神演變而來的。五通神在山區是山精木怪的集合，在福州原為水猴、水鳥、蛤蚌、鱸魚、水蛙五怪，能行災布病，人們敬之為五帝、五聖。由怪而帝，動物神就進化為人神，只是神像仍然塑造得猙獰可怖。

    五通神雖然改為五帝，但因信眾廣泛，曝光過度，被眼尖的人戳穿底細，地方官府毫不留情鎮壓。

    閩南地區的瘟神稱為王爺，祭祀活動比福州更隆重。以送瘟神為例，福州地區基本上是紙紮人馬船隻，送入江海；閩南地區往往使用真船實物，火燒或送入海中。

    通常是一艘四五米長的木船，滿載紙紮的花花綠綠神靈、儀仗隊和生活用品，游神祭拜之後，堆在空地上一把火燒了。王船造的最好的，還是泉州富美宮，據說長達兩三丈。不但有紙紮神靈人役，還有活雞活羊和柴米油鹽，極盡奢華。富美宮曾經送出一百多艘結實的王爺船，順而下，往往安然漂過海峽，被台灣居民拾到，立廟祭祀。

    而這裏瘟神廟外停着的青鳥神船不知是否也是祭神之用。

    楊書俠道：「或許是廟中人購置的寶船，九月初三瘟神誕，福州八閩之地有送瘟神的民風。福建的神靈傳入東番（台灣），通常以分身和分香的方式，只有王爺崇拜還通過漂流這種獨特方式分靈。事實上，閩南人並不將蕭太傅和24位王爺當成瘟神，而是當成管理瘟部厲鬼的神靈，總之，瘟神在閩南修成正果，王爺崇拜最終逃過歷代官府的打擊，至今還擁有廣大信眾，不得不說也是歷經千辛萬苦。」

    從五通神廟變成五帝廟、麻王廟，瘟神祠變成王爺府，反映了福建自然崇拜在代表北方文化的政治權力高壓下的頑強蛻變。經過一次次改造，自然神擺脫了低賤出身，自惡鬼演變成正神，越來越接近儒家的價值觀。

    於幼囡：「聽不太懂，也就是民俗神嗎「

    於幼囡：「咱們進去看看吧「

    楊書俠望着四周道：「若是朱雀之類的痕跡，到也得在周圍找尋一番。」

    楊書俠在前走進這座瘟神廟