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    ——《長生大藥十三測》——

    陳恩聽聞其中交錯着成千上萬的聲音，可以辨識出來的便有「飛鳥遺蹟，蟬蛻亡殼。愛字閣 m.aizige.com騰蛇棄鱗，神龍喪角。至人能變，達士拔俗。」（東漢?仲長統?《述志詩》）抱素守精，蟬蛻蛇解，游於太清，輕舉獨往，忽然入冥。（淮南王?劉安《淮南子》）「對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！」（南北朝?鮑照?《擬行路難·其六》）……

    青玄：「聽見了什麼了？？」

    陳恩：「怎麼感覺都是詩歌？」

    陳恩：愣住

    青玄：「？」

    青玄：「可能你是富家公子吧」

    青玄：「雖然現在是富家魚了」

    陳恩：「好怪啊」仔細聽聽試圖辨別這些詩歌是環繞音還是有一個出聲方向

    這聲音從四面八方而來。

    陳恩：「環繞音哎」

    青玄：「啊？」

    陳恩：「這些詩歌」

    陳恩：「你沒聽到嗎？」

    青玄：「沒吧」

    青玄：「可能是我耳聾」

    陳恩：「怪，繼續上路吧」

    陳恩：路上四處看看有沒有上次遺漏的沒注意到的東西

    青玄：「額」

    青玄：「嗯」

    青玄：帶着陳恩接着去仙宴

    山中有巨石刻金字『學仙者，宜廣行名山，跪祝天靈，尋此冥訣。』巨石後面有人註解曰『欲學仙者，當漫步穿行於山嶺景觀之中，靜坐冥想於丘岳洞窟之內，觀得山嶽真形，或是以服食超凡之物，亦或者不食長眠，以求獲得道教終極成就之一的蛻變，也就是「仙」這種超凡脫俗的存在形式。不同的修行者和傳承譜系而言各有不同，究其本身無非想要擺脫這片天地的環境，達到不受任何束縛的自由，便同樣需要先受不可思議之難，斷絕凡息、再舍凡身，擺脫對呼吸、進食等事的需求，如此才能突破天穹，最終達到【飛升】的境界。』

    山腳下，有石碑上書《道跡經》片段『山嶽及名山皆有洞室，此中洞室貫通諸山、通達上天，故曰【洞天】。』

    山腳處，有石碑上劍刻《紫陽真人內傳》的片段——天無謂之空，山無謂之洞，人無謂之房也。山腹中空虛，是為洞庭。人頭中空虛，是為洞房。其意思是為洞天能混同空間的距離，意之所及、形之所到，一切皆不在話下。

    青玄：看看那個紫陽真人內傳

    陳恩：思考一下，自己這情況，是不是算另類飛升了

    陳恩想到，大概是的。

    陳恩：「給你說個事，我好像飛升了」

    青玄：「飛升了也是魚」

    青玄：「來來來」

    陳恩：「幹嘛？」

    青玄：「咱們來的時候咱們就因為怕你瘋了」

    陳恩：過去看看

    青玄：「沒怎麼看」

    青玄：「你這次看個夠」

    山腳處，有石碑以斧鑿痕跡『困，無盡渴眠之心，凡人妄以長眠換取長生；餓，永無飽食之欲，凡人妄以不食慕求不死。』此處石碑背後竟然還有凌亂的字跡潦草雕琢『人不當理所當然的接受呼吸等本能，而且當藉助兵家武鬥四大煉破壞顛覆掉這種本能，取其精華，去其糟粕，重構為真正屬於自己的東西，最後將其超越，這方是與天斗其樂無窮！』

    陳恩：「我看看嗷，紫陽真人內傳」

    陳恩：「反正搞得洞天挺邪乎的」

    青玄：「嗯」

    青玄：「那接着往上吧」

    陳恩：「不過你看看這句話」

    青玄：看看

    陳恩：「兵家武鬥四大練」

    青玄：「什麼話」

    陳恩：「你不是想搞這個嗎？」

    青玄：「說實話，韓老爺子搞得東西，能是我等凡夫俗子搞得嗎？」

    陳恩：「你把自己練了試試唄，萬一呢？」

    青玄：「嗯看機緣吧」

    青玄：帶着陽往上走

    再往上走，有石碑上刻《上清大洞真經》，開篇便是『此經之作，乃自玄微十方，元始天王所運炁撰集也。西王母從元始天王受道，乃共刻北元天中，錄那邪國靈鏡人鳥之人，萊之岫，乃於虛室之中，聚九玄正一之炁，結而成書，字徑一丈，於今存焉。元始天王，又以傳上清八真中央黃老君，使教授下方，當為真人上升三辰者焉。中央黃老君隱禁此書，世無知者，故人間地上，永無此經，上清天真尤所寶秘。……』署名乃是觀妙先生?朱自英。此人宋真宗景德元年，嗣掌教門，為茅山上清派第二十三代宗師。朱自英曾為真宗祈嗣，得生仁宗，由此頗得二帝尊寵。

    上山途中，偶有仙籟如風，旁有石碑，上刻——今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。旁邊有其他遊客