千百年延續下來的學徒制，註定了匠術傳承的封閉與保守。看小說網 www.kanxiaoshuo.net

    傳統的力量是巨大的，就算徐懷決定今年就在州學之下設立匠師齋舍，但相當長時間裏，楚山諸匠坊礦場裏學徒制仍然要繼續發揮積極作用，也註定短時間內很難徹底擺脫其局限制。

    即便是沈煉也難例外。

    沈煉改良連爐法，絕大多數時候都是獨自揣摩、研究，身邊也有幾名視之為弟子的年輕匠師跟隨，也只是讓他們幫着幹些雜活，箇中曲折卻不會說透。

    徐懷也不會因為沈煉等人沒能超越當世的局限制而加以斥責。

    徐懷除了八月下旬留在鐵場，了解、推敲倒焰新爐的設計細節，親自帶領匠師推敲鐵線、角鐵製備工藝，九月上旬則將煤鐵監年輕、年長的匠師，都召集到十八里塢，交流、總終近兩年來推行連爐法的得失；這次也將沈煉改良過的冶煉法正式命名為「沈煉倒焰法」，拿出來討論。

    九月中旬，徐懷又將軍械監、營造院、船場的主要工官、核心匠師以及長史院、司馬院的一部分將吏，都召集到十八里塢來，討論連爐法所出精鐵在各種兵械、器械以及各種工程用具鍛制、戰船打造，以及實際作戰中的良劣表現，進一步從內部打破技術傳承、交流的壁壘。

    徐懷同時還與眾人在十八里塢鐵場討論了匠師齋舍的組建問題。

    大越立朝以來，破除世族門閥壟斷朝堂的格局，大興科舉，使士臣正式成為主導朝堂的主流，家境殷實的中小地主出身，從此也有機會躋身公卿之列，在社會各個角落興起讀書為貴的風潮。

    即便當世匠戶受到的限制要比前朝為輕，但讀書人猶視之為賤業。

    以往楚山倘若設立匠師齋舍，很難想像有多少有文化基礎的少年學子趕來應試。

    汴梁陷落以來，這一狀況至少在楚山已徹底改變過來了。

    數百萬的流民南逃，滯留楚山境內也有十數萬人，其中有成百上千自幼讀書識字、家境殷實的少年學子，流落異鄉。

    他們除讀書識字之外，大多不識五穀、不耐苦作，與家人倉促南逃時也沒有辦法變賣田宅，不多的盤纏消耗一空後，生計就驟然成了問題，只能寄居於屯寨，與平時他們看不起、瞧不上的貧民一起辛勤勞作。

    當然，這些人抱着暫時棲身屯寨的心思，並沒有打算長久留在楚山，卻是汝潁大捷之後，武士齋舍年初招尋少年生員，提供免費食宿，每月還會比照士卒額外發放一筆薪餉，很快就尋滿六十名少年學子。

    當然，這些少年自幼家殷實，初逢大難，被迫流落異鄉，心思也是熱切而單純，除了學習各種軍事知識外，日常操練兼習槍刀騎射都非常的刻苦。

    如今州學設立匠師齋舍，選錄一批有文化底子、算學基礎的少年學子，也沒有人覺得會有什麼問題。

    大越立朝之後，官方就編修了《營造法式》、《新儀器法要》等器械、營造方面的著述，《武經總要》的攻城、水攻、水戰、守城等篇，也收錄大量兵甲軍械、守戰工事及戰船等方面的修造之法，兼之歷朝都有農書、工書傳世，普通教材是不缺的。

    雖說莊守信、沈煉、陳榮鈞等人都是大匠級的人物，但徐懷設立匠師齋舍，選尋文化底子紮實、懂算學的少年學子，批量培養高水平匠師是一方面，但最終的目標乃是進行理論的總結與開拓，而非單純的經驗傳承。

    在這些基礎理論總結與研究方面，莊守信、陳榮鈞等作為傳統的匠人，都是有缺陷的。

    沈煉在這方面極有天賦，根基卻不能算有多紮實。

    卻是作為水運儀象台的實際建造者，在算學、天文、曆法有深厚基礎及極高造詣、曾經有志於科舉的丁崇，才是匠師齋舍山長最合適的人選；徐懷使沈煉給丁崇當副手，還特意吩咐他跟丁崇彌補他在數書等方面的不足。

    徐懷最終決定將匠師齋舍暫時選址於淮瀆，以便將齋舍前期的教學，與「沈煉倒焰法」的進一步完善，以及鐵絲、角鐵等製備器械設計結合起來推進。

    所有的事情都不是一蹴而就的。

    花這麼大精力，將工造之事梳理一遍，但到底有多少成效，還需要後續相當長的時間來逐一呈現。