其實吳良也不確定自己到底領會了多少「厭劾之術」的奧妙。

    他只知道自己神遊時看到的人與事很多，並且這些人與事仿佛全都刻在了腦海中一般，印象極其深刻，仿佛都是自己親身經歷的一般。

    這現象就又變得很是玄學了。

    吳良想到了「天書」二字，這種現象就像是武俠小說中描述過的「天書」一般，所有人都可以觀看，但是能夠領會其中玄妙之處的卻只有寥寥幾人，剩下的人即使看了也不會有任何作用。

    吳良其實不是很理解這種現象。

    這無疑再一次刷新了他的世界觀，使得這個世界變得更加光怪陸離起來。

    但于吉表現出來的狀態卻又讓他不得不信，這個老童子已經不是第一次提起「天賦」與「機緣」的說法，還拿自己領會「堪輿之術」時的感受與吳良剛才的狀態進行對比，兩者竟是如此的相似。

    但對於這樣的世界，吳良又並不陌生。

    便是他所在的後世也依舊有許多與這些方術關聯緊密的東西，就拿于吉的「堪輿之術」來說，難道新天朝就徹底消失了麼？

    不僅沒有，而且不單單是民間，甚至就連上層也依舊在默認使用。

    小的地方不說，就拿帝都的金融街為例，稱之為整個天朝的金融中心也不為過，各大金融監管機構、銀行、證券、基金協會、資產管理公司都在此處建立了總部。

    這些總部的建築風格與選址都有着各自的說法，有的修的像一座大棺材，有的故意在高樓大廈之間保留了一口古井，有的則特意在樓後修建了一條人工河……如果有人對此作過深層了解，便會發現這些現代化的建築，絕沒有人們想像的那麼簡單，其中全都有「堪輿之術」的痕跡與說法。

    甚至，就連「金融街」本身的選址，也絕不簡單。

    那可是元世祖忽必烈經過仔細勘察之後選定的地方。

    正所謂「關中之固，金城千里，子孫萬事帝王之業也。」，自此地被忽必烈選為「金城坊」之後，元、明之際及清代這裏遍佈銀號、金坊，商賈富豪及皇親國戚多在此地發跡生財，絕對是一處實至名歸的風水寶地。

    而吳良的「厭劾之術」在後世也同樣有所保留。

    不過歷朝歷代對邪術的制裁都十分嚴厲，一經發現最輕的也會被處以極刑，厲害一些甚至會誅九族，如此高壓政策之下邪術逐漸變得少見，相應與之對抗的大部分「厭劾之術」也顯少再有用武之地，自然越來越少在枱面上見到。

    再加上民間流傳的「厭劾之術」太過碎片化，甚至還總是被一些只會裝神弄鬼的宵小之徒當做行騙手段，早已形成了劣幣逐良幣的現象，尋常百姓如何能夠分辨得出真偽，如此被騙的多了，自然只能全部當做「封建迷信」處理。

    當然。

    這其中肯定也有傳承的原因。

    如果此類方術、巫術都要通過吳良剛剛體會過的方式進行傳承，那麼傳承難度自然絕非一些傳統技藝可比，逐漸淹沒在歷史的洪流之中也是遲早的事情。

    不過說了這麼多。

    吳良依舊沒有辦法用科學的方式去理解剛才的經歷，甚至他覺得，可能這看似普通的簡牘，又或是簡牘上的古齊文字之中，又或是「厭劾之術」本身，便蘊含着某種無法用科學解釋的力量，因此才會出現這樣的現象。

    這種事一時半會是沒有辦法想通的，吳良索性也就不再去想。

    如今在陵墓中待的時間已經不短，眾人又累又餓又渴，還是先離開此處為妙。

    不過出去之前，吳良還是照例將暗格與棺材恢復了原樣，陪葬品也照原樣擺放了回去，只拿了自己決定要帶走的東西。

    可以說。

    吳良此行的收穫絕對是開始幹這一行以來最豐厚的一次。

    八陣圖、孔明鎖、木牛流馬、諸葛連弩、九曲珠、金剛鑽、厭劾之術，還有一個未來的臥龍先生諸葛亮，這些東西隨便拿出去一樣都能在東漢末年大放異彩。

    唯一的美中不足便是此行所得的財物。

    吳良早已看過，這裏面所有的金器加起來也就只有那麼幾十斤，這些黃金肯定沒有辦法滿足曹老闆的胃口。

    不過盜墓與打仗