說到倭國的歷史，吳良觸類旁通，倒也有一些簡單的了解。

    據他所知，天朝處於春秋時期時，倭國仍處於最為原始的「繩紋時代」。

    這個時期的倭國人仍在住着洞穴，處於相對落後的部落社會形態之下，過着採集、捕魚、狩獵的生活，甚至連自己的文字都沒有形成。

    而所謂的「繩紋時代」，是後世根據出土的繩紋陶器而命名的時代。

    那時，齊國因為地理位置的緣故，已經與倭國有所來往。

    而現在。

    也就是東漢末年，倭國已經進入了「彌生時代」。

    受到天朝文化影響，這時的倭國開始種植水稻，使用各種金屬器，例如銅劍、銅矛等，小日子略微有所改善。

    不過這個時代的倭國也不太平，就那麼屁大點地方還分成了三十多個小國，小國與小國之間或是聯合，或是征戰，打來打去好不熱鬧。

    其中鬧得最凶的乃是「邪馬台國」與「狗奴國」兩國。

    後來天朝正式行成魏、蜀、吳三國鼎立的狀態時。

    這兩個國家還都曾派遣使者前來天朝朝貢。

    只不過「邪馬台國」位於列島北方，於是靠向了魏國。

    《後漢書》與《三國志》都有記載：當時在位的魏明帝曹叡還賜予「邪馬台國女王卑彌呼」一枚刻有「親魏倭王」的紫綬金印，還有銅鏡百枚在內的禮物若干作為回禮，後來還派遣使者出使倭國公開表示承認過「邪馬台國」的合法性。

    而「狗奴國」位於列島南方，於是靠向了吳國。

    再後來，天朝統一，司馬家篡魏立晉。

    而倭國也逐漸統一為「大和國」，所謂的「邪馬台國」與「狗奴國」也一併消失在了歷史的洪流之中。

    不過這期間非常值得一提的，是現在的「邪馬台國女王卑彌呼」。

    此女在「後漢書」中的記載雖然不多，但也頗具有神秘色彩：「桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛。法俗嚴峻。」

    年紀很大沒有出嫁，有一千名侍女伺候，只有一名男子給她送飲食，但卻極少有見過她真面目的人，通常只是隔空傳話。

    最重要的是，她能夠在倭國多年無人掌權的情況下成為女王，是因為「事鬼神道，能以妖惑眾」的本事。

    這就非常玄乎了……

    需知經過後世考古研究，再與後世倭國以「卑彌呼」為發源者的「鬼道」進行比對發現，這倭國的古代宗教「鬼道」正是自天朝古代的「道教」發展而來。

    即是說。

    「卑彌呼」的那套被「共立為王」的本事，正是來源於天朝。

    而且可以肯定的是。

    「道教」一定是在「卑彌呼」之前便已經傳到了倭國，當然也包括「道教」中蘊藏的那些玄之又玄的「方術」。

    畢竟這玩意兒可不是一朝一夕便能夠研究明白的東西。

    就像吳良現在，雖然帶着二十一世紀的許多先進知識，也不敢妄言自己便能夠掌握于吉擅長的「堪輿之術」與諸葛亮擅長的「兵法陣圖」。

    甚至了解的越多，反倒越發的敬畏起來，越發覺得自己很是「無知」。

    所以這類東西就算傳到了倭國，可能也需要歷經數代人的研習與參悟，還要恰巧有人具有一定的天賦，才有可能逐漸明白其中的奧妙。

    當然。

    如果僅僅只是像于吉之前那樣招搖撞騙混口飯吃的話，那就當吳良沒說。

    不過招搖撞騙的人自古就有，能夠騙到諸多小國「共立為王」水平的卻是鳳毛麟角，眾所知周，要掌握政權可不是什麼簡單的事，沒有相應實力的權利那就是無根之木，所以吳良寧願相信這個「卑彌呼」定是掌握了一些真才實學。

    不過話說回來。

    現在吳良正與「卑彌呼」同處一個時代，是不是有機會也能去見一見這個傳說中的「名老女人」？

    但這個想法出現的一瞬間，吳良便立刻將其打消了。