根據漢代禮制，西漢王室陵墓的棺床室共有五個必不可少的部分。

    這五個部分自外而內分別是：外藏槨（地宮之內所有墓室的統稱）、便房、黃腸題湊、梓宮（墓主人棺木）和金縷玉衣。

    如今吳良等人進入的這間規模宏大的木房，應該便是其中的便房。

    對於便房的用處，考古界一直存在有兩種看法：

    一種看法認為「便房」是供墓主人靈魂休息使用的地方，因為在許多漢代諸侯王墓葬中都出土過一些餐飲與樂舞用具，因此可以證明便房的功用便是休息娛樂；

    另外一種看法認為「便房」是供前來祭拜死者的親屬休息的地方。

    吳良則更加傾向於後者。

    這就需要與外面的那個用了「自來石」的巨大墓門聯繫起來了。

    如果下葬之後不準備再讓人進來，那麼墓穴就完全沒有必要設置使用「拐釘鑰匙」便可輕易打開的「自來石」了不是麼，直接封死豈不更加保險？

    除此之外。

    吳良記得《後漢書·禮儀》還有一段皇帝進入墓室祭拜先帝的記載：「黃道開通，皇帝謁便房。太常尋至羨道，去杖，中常侍受。至柩前，竭伏哭止如儀。辭太常導出，升車歸宮。」

    這段記載，便又一次證實了便房的真實用途。

    此刻吳良等人面前的這個便房也是裝飾的富麗堂皇，其中擺設多以樂器為主。

    首先進入眼帘的便是一套規模十分誇張的編磬，這套編磬分為上下兩層，支架使用青銅鑄造而成，磬體則全部由大小各異的青色玉石打磨而成。

    吳良細數了一下，上下兩層磬體竟達三十二枚之多！

    這種規模的編磬若是放到後世考古圈，絕對是要引起轟動的……因為據他所知，迄今為止考古發現的最大規模的編鐘也只有三十二枚，而且磬體皆為石制，與這套玉制編磬相比無疑要差了一些。

    在這套編磬的旁邊，還有一套規模相當的編鐘。

    編鐘用不上玉石，於是通體由青銅鑄造，只有一層，從左到右由大變小，總共十三個青銅鐘體。

    不過與那套編磬相比，這套編鐘就要平庸許多了。

    因為在1978年，考古學家曾在戰國時代的曾侯乙墓中發現過一條堪稱「之最」的編鐘，那套編鐘一共由65件鐘體組成，這套編鐘之大，一鍋燉不……呸呸呸，一個現代音樂廳的整個舞台才能勉強放下。

    emmm……

    想到這裏，吳良暗自將「曾侯乙」這個名字在心中重複了好幾遍，進一步加深記憶。

    這個墓在東漢末年之前，而且他又知道大概地址，有機會或許可以去光顧一下，看看「曾侯乙」的墓中除了這套編鐘還有什麼了不得的東西，一起「保護」起來。

    不過現在，還是要先處理好眼前這座墓的事情。

    同時看到編磬與編鐘，吳良更加確定，便房就是供前來祭拜死者的皇室親屬休息的地方。

    因為這兩樣大型樂器與休閒娛樂關係並不大，通常情況下只有皇室舉辦宮庭雅樂或盛大祭典時才會使用。

    磬鐘合鳴。

    「近之則鐘聲亮，遠之則磬音彰」。

    如此方可展現出皇家的恢弘不凡的氣質。

    除此之外，便房之內還有一些諸如竽、笙、瑟、琴、箏等小型樂器，但這些樂器在磬鐘面前，最多也只能算作陪襯。

    查探過這裏的情況之後，吳良率領眾人穿過便房，終於走進位於後堂的墓室。

    火把的光亮所過之處，四周地面皆由削成了同樣長度同樣規格的黃心柏木坊累積而成，南北兩側縱向擺放，東西兩側縱向擺放，如此呈「口」字圍成了一個極為工整的長方形墓坑。

    這畫面可能逼死密集恐懼症患者，卻又對強迫症患者極為友好。

    不過這就是「黃腸題湊」由來。

    所謂「黃腸」，指的是材料，說的就是這些黃心柏木坊。

    而所謂「題湊」，指的則是擺放方式與結構，這些柏木坊層層平鋪，又與同側壁室呈垂直方向，從內部向外看，四壁都只能看到柏木坊的橫截面，「題湊」這個詞用的倒也貼切。

    在這些「