「扶桑樹？」

    聽于吉這麼一說，吳良竟瞬間將兩者聯繫到了一起。

    扶桑樹作為天朝古代神話中最有名的神樹之一，他自然有着相當的了解。

    《海內十洲記》便有記載：「扶桑，在東海之東岸，行登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，地多林木，葉皆如桑，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。」

    這裏面就明確寫出了扶桑樹的外貌特徵。

    不過記載中的地理位置卻與瓬人軍現在所處的位置相差甚遠，豈止數萬里之隔？

    方位與環境差別也十分巨大，《海內十洲記》中寫明了扶桑樹是在東海以東的碧海之中，而據吳良所知，東海以東的碧海之中只有一個島國，便是從古到今都怎麼討天朝人民喜歡的倭國。

    事實上，倭國也確實存在那麼一個與「扶桑樹」有些關聯的地方富士山。

    據悉，富士山的名字由來也很有意思，其實原本就是叫做「扶桑樹」來着。

    天朝上下五千年的歷程之中，除了極少數的屈辱時刻，絕大多數時候都是當之無愧的世界中心，而倭國也在很早之間就開始向天朝進貢稱臣，並且不斷派出使者前來學習天朝的文化精粹。

    這其中自然也包括關於「扶桑樹」的神話傳說。

    只不過就像天朝各地形成的各色方言一樣，倭國使者將「扶桑樹」的神話傳說帶回去之後，發音自然也是發生了一些情理之中的變化，於是「扶桑樹」就叫成了沿用至後世的「富士山」。而至於「富士山」是否便是神話傳說中的「扶桑樹」，這就尚且需要考究了。

    吳良覺得其實不是。

    因為倭國既然是受了天朝文化的輻射，那麼「扶桑樹」的神話傳說便肯定是出現在「富士山」之前。

    吳良推測出來的情況可能是這樣：「富士山」作為倭國海拔最高的山峰，原本應該是有名字的，但當倭國的使者將關於「扶桑樹」的神話傳說帶回去之後，倭國人心裏略微那麼以合計，發現他們正好便在東海以東的碧海之上，而方圓萬里之內便找不出其他的島國，更找不出比「富士山」更高的事物……

    然後一拍腦門！

    夭壽啦！一定就是這樣！

    天朝上國神話傳說中的「扶桑樹」一定就是我們這地方最高的山峰，至於為什麼「扶桑樹」是一顆同根偶生的樹，而他們的「富士山」卻是一座光禿禿的沒事冒點黑煙噴點岩漿的火山……這不重要！

    總之精神上是已經找到了「扶桑樹」的感覺。

    哇哈哈哈，原來我們倭國早已出現在了天朝上國的神話傳說之中，我們倭國果然人傑地靈，那麼便毫不猶豫的改名吧！

    這不是山，這就是樹，是天朝上國尚且要仰望的連通人神冥三界的神樹！

    而我們倭人，便是「生在東海中，長在神樹下」的天選子民！

    肚子好餓哦，又是沒打到魚的一天……還是抓緊時間再派一批使者前往天朝上國進貢吧，天朝上國地大物博又愛面子，每次進貢都可以用我們吃不飽、就算吃飽了也不怎麼長個子的鹹魚，換回一些稀罕的糧食、種子和價值連城的器具、飾品，尅莫急司內。

    為了生計嘛，不寒磣。

    以扶桑神樹子民的名義。

    以上！

    不過，「扶桑樹」位於東海以東的碧海之中只是神話傳說中的一種說法，另外一種說法則是位於「大漠以東的湯谷」。

    湯谷便是湖泊。

    若是依照這種說法，瓬人軍所在的位置便又與之契合了。

    這地方正是在大漠以東，而且在山陵升起之前，此處也正是一個大型內陸湖，所以……

    《山海經·海外東經》有云：「湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。」

    《山海經·大荒東經》又有云：「湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。」

    說的是「扶桑樹」上共有十個太陽，而這些太陽都被「金烏」托負着在天上飛行，日復一日，每十天一輪。

    而與這個神話傳說相關聯的後續，便是後世廣為人知的「后羿射日」的故事了