此時文廟前的眾多年輕儒生，不由都一片沮喪哭嚎之聲，神色則如喪考妣。

    那《穀梁春秋》倒還好，雖然是《春秋》三傳之一。。。

    可以之為本經的不多，這本書與《公羊》更多是被儒人拿來決獄用的。

    可《古文尚書》流傳至今，一直都是顯學。

    他們學了一輩子的古文尚書，結果到頭來，居然將被朝廷認定是偽學。

    日後科舉，他們該以何為根？

    不過這些人已經沒有了鬧事起鬨的心思，只因汾陽王說的那些話有理有據，讓他們想不出反駁之辭。

    只要是真的讀通了經史，再往裏面細想，就可知《古文尚書》確有偽造之嫌。

    尤其是裏面的地名，可不僅僅是河南與金城這兩處。

    一些博學之人仔細回思，發現這樣的情況，在《古文尚書》竟有十餘處之多，都是西漢之後才出現的地名。

    可至聖先師總不可能是在西漢之後，編定出《尚書》？

    練氣士自然是壽元長久，至聖先師說不定已成就神天之尊。

    可據說至聖先師與他座下的七十二賢，都以身合道。

    為弘揚儒學，庇佑人世，聖人與諸子早在戰國初年就都不存於世了。

    所以眾儒生此時腦海裏面想的就只有一件事，速去書店裏面購買《今文尚書》的註解，還有汾陽王的著述。

    考慮到當今朝廷，汾陽王已經執掌大權，重點當然是《格物》，《辯證》等書。

    不過在場的幾位大儒，卻還是抱着靈牌，不肯離去。

    其中一位中年大儒冷笑着：「你竟還想將古文尚書排除在科舉之外？朝廷諸公與禮部胡尚書，他們豈能容你肆意妄為？尤其禮部胡尚書，他治的本經就是尚書。」

    可就在他語聲落時，禮部尚書胡濙卻背負着手，從文廟之內走了出來：「此言差矣！胡某束髮以來，都是以尚書為本經，浸淫甚深。可如今思之，這古文尚書確有偽造之嫌。如果沒有證據，證明古文尚書是儒門正本，那麼朝廷只能罷黜此學。」

    他神情微微黯沉，眸光也有些晦澀。

    胡濙是不久前聞訊而至，全程傾聽了李軒與眾儒生的對話。

    就胡濙本心而言，是不想罷黜《古文尚書》的。

    胡濙精研尚書，早就意識到古文尚書可能是偽造。

    昔日漢末大儒鄭玄與馬融，很可能也洞悉了《古文尚書》的根本。

    他們雖然是古文學派，也在賣力推廣《古文尚書》，可他們只註解秦博士伏勝傳下的《今文尚書》二十八篇，對於《古文尚書》多出的二十五篇沒做出任何註解。

    可胡濙卻從不敢公開質疑尚書，只因這天下儒生，至少有一成之人是以《古文尚書》為本經，仗以凝練浩然正氣。

    而一旦《古文尚書》被證偽，那麼不但大量儒生的浩氣修為可能就此罷廢，也可能令兩漢之後，好不容易搭建起來的儒學體系一朝崩潰。

    何況胡濙私心以為，古文尚書中雖然夾雜着一些漢代大儒的私心，可裏面的一些道理是對的，是對儒門精義的補充。而漢代以前儒門先賢對古文的態度，也大多都是不承認，也不否定。

    可此時李軒既然以當代大儒，理學護法之尊率先質疑，掀開了這層窗戶紙，那《古文尚書》就不可能存續下來。

    胡濙知道《古文尚書》中破綻眾多，一旦被眾多儒生質疑，開始大規模的辯論，只會有更多的證據被尋找出來。

    胡濙哪怕再怎麼不情願，也不想在《古文尚書》的問題上堅守，以免貽笑後人。

    此時那位幾位大儒聞言，面上都已經如死人一樣蒼白，身軀也是一陣搖晃。

    禮部尚書胡濙乃天下儒人之宗伯，他如不肯為《古文尚書》背書，那麼整個儒壇就再無對抗汾陽郡王之力。

    那位白髮老儒的口中，更是溢出了一口鮮血。可他的身軀卻還是屹立不搖，如同孤峰，他怒瞪着李軒與胡濙。

    「我們儒門世系萬年的法統，絕不能因你而敗壞！汾陽王你假儒教與理學之名，所著《格物》，《辯證》等書，也皆為異端邪說。

    吾登州顏久，今日願以復聖顏回五十三世孫之名