佛語千萬，不離一意——幻滅滅故非幻不滅。

    非幻不滅的就是永恆。

    明心見性不就是要見永恆？

    會幻滅的終究是虛有。

    你相信有不會幻滅的東西嗎？

    覺者已經發現，這世上有永恆的東西，但絕非人的軀體和意識、以及軀體和意識能達到領域，因此佛法千言萬語不過一個指向——告訴你怎麼利用正覺找到那個永恆，同於永恆。

    僅此而已。

    聽起來比玄幻還玄幻，比魔法更神奇，但和世人歷盡數千年、仍舊突破不了長生極限不同，佛法卻將到達永恆之路的步驟比科學更科學的清楚示現。

    後來無數得證人補充亦豐富了前往永恆之路步驟的細節，可不過是錦上添花，因為那最艱難的道路已被釋迦開闢出來，同時無私示現眾生。

    暖玉對此顯然深信理解，因此一口道破燈罩和燈泡的比喻。

    發光的是燈泡，世人執着的是燈罩。

    珍貴的是珠子，世人執着的是盒子。

    琴絲輕吁一口氣，「雖然我覺得比擬的仍不貼切，但終究能讓……我們，更明白一些。暖玉，你想的不錯，燈罩就類似我們的身軀，還包含我們的六識形成的五蘊。而燈泡，就如靈明點般的存在。世人在這世上，多是處於這種情況，將燈罩等同於自身，而世人因為那燈罩，從不知道靈明點的存在。」

    一葉障目、不見泰山。這句話是說世人某些行為導致看不到大局。

    琴絲說的是同樣的道理——世人因為執着軀體，同樣無法看到靈明點的存在。

    世人一生忙碌，只為了這個軀體，可笑的是——世人又從不去研究這個軀體的內在，等到這個軀體有毛病的時候，就將其交到別人的手上來處理。

    這不是和世人使用手機很類似？世人漸漸將手機當作自己的一切，甚至勸其離開手機都能引發世人的殺機？

    手機壞了，換一個，或者修理下就好，但人體壞了呢？世人選擇賭運看看能不能修好，但只有在死到臨頭的時候，才想着發誓保護身體，可一等身體看似好轉，一切惡習故態復萌，再陷享樂中不能自拔，看不到老死之難免、世事之無常。

    沉約的思想展現人前，琴絲澀然道，「世人的行為的確有些荒謬，不過終究有人看清楚燈罩燈泡的問題，只是苦惱如何去除燈罩。老子曾說——吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患！他是看懂燈罩、燈泡的人，可惜，他並沒有留下去除大患的方法。後人道教也根本沒有傳承到他的真正思想——既然認為身為大患，為何修道還要幻想永生不死的身軀？世人看似了解了一切，可唯獨不了解自己。不了解自己的軀體，不了解自己的意識，其實也是可笑至極。」

    葉宣兒反倒鼓勵道，「但我們開始嘗試進行了解，而且我們知道，這世上有的人的燈罩會薄些，不然何以有靈光一現的說法？」

    琴絲露出微笑，「你就算燈罩很薄的那種。」

    靈光一現不應該是靈光始終都在？靈光始終都在，靈光只能一閃，是不是意味着靈光始終被旁的東西遮擋住了？

    有什麼擋住、扭曲了你的靈光？

    很多人小時候總有靈感靈見，為何長大了靈感真見會消失？這不是證明人入紅塵後，有東西漸漸累計，遮掩了那些靈光？改變了那些靈光？

    可你若記得你曾經的靈光，去除遮掩，就還能找到你的靈光。

    如果你知道此理，為何不立即去做？

    葉宣兒望見沉約的所想，再道：「燈罩不止代表着身軀和五蘊，還意味着無明，它的厚度意味着六識產生的貪嗔痴，貪嗔痴引發的六塵的多寡？」

    琴絲露出欣慰之意，鼓勵道：「說下去！」

    葉宣兒盯着燈罩、燈泡的模型，露出振奮之意，「真明如燈，無明為燈罩遮掩住燈的光明。人以無明起，就是意味着人一出生，就因為身軀之故陷入無明。」見琴絲點頭，葉宣兒再道，「但有人出生的時候，燈罩薄，就會有更多的光透射而出，讓那人因明趨近於醒。在場的諸位，除了沉約外，恐怕都是這種人。」

    眾人倒是出奇的沒有問為什麼要除去沉約，因為他們均知，沉約或許有燈罩，但他的燈罩等同於