葉宣兒衝勁十足。

    她信則行，哪怕前方千萬險阻，不退前行之念。她說亦是言簡意賅——修行並非在做前無古人的創舉，而是前人早就將各種法門、層次變化詳細的話於你知，既然如此，跟學難道很難。

    見沈約微笑，葉宣兒反問道，「你不認可我的想法？」

    沈約鼓勵道，「我對你的想法極是贊同。但你需要知道，五十二果位中十信中的第六階為不退心。」

    葉宣兒反問道，「那又如何？」

    「顧名思義……」

    沈約耐心道，「有此心者，已堅信佛法妙理，無論任何艱難險阻，都已不能讓其改變前行精進的道路。」

    葉宣兒纖眉微揚，似想到了什麼。

    沈約緩聲道，「你雖未修行，但解佛語，為目標鍥而不捨，可認為已有不退心。但這世上，又有幾個葉宣兒呢？」

    葉宣兒沉默下來。

    在暗界，葉宣兒可算是獨一無二的，但如此的葉宣兒不過到了五十二果位的不退心的層次，那暗界餘眾呢？

    「但暗界餘眾最少有了信心。」

    琴絲在旁人衝動的時候保持冷靜，可在關鍵的時候，始終鬥志昂揚，「信為道元功德母，長養一切諸善法，只要過了信心一關，再至不退心，餘事不過拾階而上。」

    隨即看向沈約，琴絲再道，「我記得十住第十階的真實行說的就是說要真實話、行真實行，言行不二。」見沈約點頭，琴絲微笑道，「如果這般算法，那葉宣兒已近五十二果位的第三十階。」

    葉宣兒微有意外之意，可更意外是沈約居然點頭，「的確如此。」

    葉宣兒搖頭道，「我從未修行。」

    沈約淡淡道，「人生本來就是場大修行。佛法修真，你自真行，雖看似不修，實則已入此中三味。傳說中的辟支佛就是如此。」

    空中隨即顯出辟支佛的解釋，那是說一些人出生在無佛之世，因性好寂靜，雖無師友教導，而以智慧觀十二因緣獨自悟道，進而證道解脫。

    佛法亦為覺法。

    覺法並因為世尊而臨世，而是亘古就在！

    永恆的，不會因某人而現。

    沈約看到顯示的那些解釋，暗想事實真的如此，因為早在世尊之前，神農那些人的覺悟是可引導他們迴轉屬於自身的世界。

    佛說覺往淨土，神農他們卻是清醒的要迴轉四維世界，兩者似非同路，實則均是在前行的路上。

    琴絲仍沒見沈約所想，卻說出沈約說思，「有人可聞佛法修，有人未聞佛法，同樣可至超凡入聖的境界。在五十二階位中，入信、住、行中就可認為超凡入聖，入十地就可認為真菩薩行。在修行理論中，超凡入聖其實不難，無非執真而行，憐憫眾生。」

    沈約再度點頭。

    當下常人對佛法的理解完全被世俗帶偏，有的認為佛是神，有的認為佛就是騙子……前者受西方教義的影響，後者是被世俗披着袈裟的那些人蠱惑，這些人算是不得聞佛法之人。

    雖生於佛法世界，但不聞佛法之人亦是數不勝數。

    常人見佛不明佛。

    佛讓世人皈依三寶佛法僧，世俗再度以自身的認知來理解此事，又覺得這和加入教會、幫派沒有區別。

    但佛、法、僧真意本是是覺、正、淨。

    皈依三寶的真意是告訴你不要迷信神，每人都是佛，只要依靠覺、正、淨就能解脫。

    佛法看似極多，本質無非告訴你如何達到覺、正、淨。

    老子否認聖人，但他否認的本是披着聖人皮、行着齷齪思想的虛偽，若真能言行合一，老子怎會否認？

    佛法中的聖人本是常人，不然何以有一念凡夫、一念聖賢之說？

    在佛教中，聖人沒有世人想的那麼高不可攀。琴絲一語道破佛法中對聖人的定義——執真而行，憐憫眾生。

    很簡單的定義？

    但真能做到這兩點的人似乎又不多見。

    孔聖人算是一個，因為他的確信奉自己所言，並且奉行一生，有教無類的方法自然算是憐憫眾生。

    琴絲見到沈約所想，輕嘆道：「其實如孔聖人的舉止的人倒有不少