春秋戰國時期，僅有荀子在一篇文章中提到了龍：「天下幽險，恐失世英。螭龍為蝘蜓，鴟梟為鳳凰。」

    一直到史記出爐，又提到龍了。

    而且講到的是，華夏最後的兩條龍。

    天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。

    陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。

    孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。

    龍一雌死，以食夏後。

    大體意思是說，有兩條龍來到了夏朝的宮廷，夏王孔甲找了一個人來馴龍，讓龍服侍他。

    後來其中一條龍死了，孔甲就把它吃了。

    雖然是最後兩條龍，但是地位已經跌入了深淵，不但要服侍人，人還要吃它的肉。

    這種生活在古代的生物，就這樣在悲慘中滅絕。

    之前提到，在商周時代，龍雖然滅絕了，但是龍的形象一直出現在玉凋之中，人們沒有把它們忘懷。

    尤其是，這種形象還越來越神聖，最終成為一種地位非常尊崇的動物。

    這裏暫時用動物兩個字，但事實上也可以用神靈兩個字。

    到了秦朝，龍的地位已經升到了最高的位置。

    那就是秦始皇被稱為祖龍，請注意，是別人稱秦始皇為祖龍，而不是他這麼自稱。

    秦始皇自己對祖龍的理解是「人之先也」，也就是人死去之後被稱為祖龍。

    當然，這裏特指的皇帝死去之後。

    而從此以後，龍就成了皇帝的象徵。

    史學家在記載皇帝出生的時候，也經常虛構一個情節。

    主要就是龍把種子，送入皇帝母親的體內，給皇帝的父親戴一頂舉世皆知的綠帽子。

    皇帝座椅凋龍，床榻飾龍，衣服紋龍，龍顏、龍心、龍策也成了皇帝的專用詞。

    因為皇帝代表上天管理人間，而皇帝本身是龍，所以形成了老百姓對龍的頂禮膜拜。

    這時候，龍才真正成了中華民族的圖騰。

    在這個階段里，關於龍的形象，不管是文字記載，還是畫畫，還是凋塑的，都非常豐富。

    陳文哲記得有一個神奇的凋塑，好像叫曾侯乙建鼓底座，上面有很多龍頭。

    人從不同的地方開始數，數出來的龍的數量是不一樣的，有時候108頭，也有118、128、132頭的。

    這可能是龍的藝術品的至臻境界了，而龍的形象還一直在進化。

    在人們的想像中進化，因為作為動物，龍事實上已經滅絕了。