鱉靈即位，號為開明奇帝。七色字小說網 www.qisezi.com

    「生盧保，亦號開明……蜀王據有巴蜀之地，本治廣都，後徙治川都。」

    《華陽國志·蜀志》記載，顓頊帝曾封其支庶於蜀，世代為侯伯。

    歷夏、商、周三代，還參與了武王伐紂。

    從蠶叢，到大約在周慎王五年時，開明氏亡國。

    開明氏作為蜀王，傳承有12代。

    《華陽國志》所說「世為侯伯」，歷夏、商、周三代，實際上就是《蜀王本紀》所記蠶叢—柏灌—魚鳧「三代各數百歲」。

    按武家璧先生說法，可稱為古先蜀。

    後來的「杜宇—開明」兩朝，可稱為古後蜀。

    古後蜀從兩周交接之際，延續至秦惠文王后元九年，即公元前316年，為秦大將司馬錯所滅。

    古蜀人在川留下了很多，與魚或魚鳧有關的地名。

    如樂山縣魚涪津、彭山縣魚鳧津、南溪縣魚符津、永寧縣魚鳧關、溫江和灌縣的魚鳧城、奉節縣的魚復城等。

    這些都是文獻記載的「故魚國」舊址。

    「魚鳧」不僅僅是指捕魚的魚鷹，也指捕魚的漁梁。

    魚或魚鳧極有可能是古蜀魚鳧族人的圖騰，而這些地名就是魚鳧族人圖騰記憶的孑遺。

    魚鳧又作魚婦、魚符、魚涪、魚腹、魚復等。

    《山海經·大荒西經》記載「有互人之國，為人面魚身，有魚偏枯，名曰魚婦。」與此暗合。

    蜀王柏灌，或許就是《山海經》所記不死羽民「伯鸛」。

    鸛字金文，是帶花冠的鳥，作觀望狀。

    「此鳥勁捷，雖羿亦不敢射也。」

    也就是說，鸛鳥是柏灌族人的圖騰。

    有圖騰，實在是太正常了。

    在那個遠古時代，王權都是和神權結合在一起的。

    蠶叢、柏濩和魚鳧，最後都修化成神。

    「其民亦頗隨王化去」，表明這是一個神權佔主導地位的古國，即所謂神國。

    神國的一個重要特點，是把兵器豎立當作一種習俗，而不是作為武器使用。

    所以，這又類似一種祭器。

    這樣以來，兵器上銘刻圖騰，也就說的過去。

    這樣的制度是神道設教，就是以神為最高主宰，以事神、拜神、修煉成神作為宗旨。

    其政權之牢固雖可「與天地存久」，但這種神權國家，由於沒有軍隊，或軍隊不是主導力量，很難抵禦外部勢力的入侵。

    所以在武丁及其以後，古蜀之所以屈服於商王朝，當與其武裝力量薄弱，難以抵擋商王朝的強勢入侵有關。

    古蜀國作為「神化」國家，「三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去」。

    最大規模的一次「神化」是魚鳧王「田於湔山得仙」，全體蜀民隨魚鳧王「神化」而去。

    此後經歷一段很長的空白時期，導致古蜀國歷史斷裂。

    直至杜宇自立為蜀王，才有了「化民往往復出」這一景觀。

    這段空白期，約自西周初至春秋時期。

    蜀王「神化」之前，將宗廟祭器悉數瘞埋，可能就是着名的「三星堆祭祀坑」形成的原因。

    當然，陳文哲能夠得到兩件蜀戈，也肯定跟這種習俗有關。

    再打開另外一件木盒，發現裏面果然是一塊石頭。

    仔細看了看，上面有一些甲骨文，但是最重要的是上面的畫，那也是圖騰，好像跟蜀戈上面的圖騰一樣。

    所以，很明顯這三件東西，是出自一個地方。

    果然，稍微詢問，李金鯉就證明了陳文哲的猜想。

    這三件東西，居然是從三星堆附近挖掘出來的，這可就有意思了。

    雖然陳文哲知道古蜀國，肯定跟三星堆有聯繫，但是他還真不知道，居然聯繫這麼緊密。

    稍微查看了一下，陳文哲就發現，那塊石頭的年代，應該要比蜀戈早的多。

    而且看樣子，沒準它跟三星堆遺址中的東西是同一年代的。

    「其他東西也沒有