可以說，當時蜀地的三星堆文明，根本不在周人認知的「天下」之內，自然也不可能成為周人的盟友。隨夢小說網 http://m.suimeng.co/

    通過客觀冷靜的思考，只能遺憾地宣佈，周武王聯合三星堆大戰商紂王，只是一個美麗的想像而已。

    但是，如果三星堆文明沒有和周人聯合，那伐商聯軍中的那個「蜀」又是什麼呢？

    這一點，在之前就有人通過考古，已經確定了期間的聯繫。

    在這裏，當然不是通過陳文哲手中的這件蜀戈，但是那件兵器也是戈。

    這是一件年代相當於商代晚期的青銅戈，根據其獨特的等腰三角形造型，將之定名為「三角援戈」。

    這種戈，就是「蜀戈」。

    因為此類「三角援戈」的分佈，具有非常鮮明的地域特色，所以叫蜀戈。

    這完全是因為其多分佈於蜀地，在中原極為罕見。

    近年來，很多學者發現，這種「三角援戈」不僅集中分佈於蜀地，在漢中地區也有相當密集的分佈。

    如之前提到過的，位於漢中的城固地區，就發現了數量巨大的「三角援戈」。

    而且相當於殷墟時期的時段內，此類戈是此地出土青銅戈的絕對主流。

    應當說，這是當地人群的「主戰兵器」。

    根據三角援青銅戈，這一獨特且鮮明的文化因素，很多學者判斷，早期蜀文化不僅分佈於成都平原，還在西陝漢中地區有所分佈。

    在上古時期，地名往往伴隨着文化的傳播而擴散，所以經常出現多地同名的情況。

    「蜀」這個地名，或許就伴隨着早期蜀文化的傳播，而由蜀地傳至漢中。

    《牧誓》中的「蜀」，更可能是指漢中地區早期蜀文化的國族。

    漢中與關中，雖然也有秦嶺阻隔，但終究距離很近，且尚有道路相通。

    即使在三千年前，兩地生活的人群彼此溝通、相互影響應當也是較為便利的。

    周族在商代末年迅速壯大，將漢中地區的早期蜀文化人群，納入自己的影響範圍。

    之後他們聯合他們一起征伐殷商，這都是完全有可能發生的事情。

    而且，這批人群因為在革命中立下的汗馬功勞，在進入西周以後享受了很優厚的待遇。

    譬如着名的寶雞竹園國墓地，就出土了很多與蜀文化有千絲萬縷聯繫的器物。

    這充分顯示，可能就是由蜀文化發展而來的一個邦國，或許正是《牧誓》中記載的蜀人的一個分支。

    漢中地區的早期蜀文化人群，是由蜀地遷移而來，這個陳文哲已經很確定。

    只不過別人不清楚，他們還在懷疑，這部分人是不是原本就分佈於此處。

    他們還需要進一步的研究，可陳文哲很確定，川省內部跟漢中有聯繫，而漢中蜀人則被周人征服、統治。

    其實能夠確定這一點，還是比較容易的。

    一個是因為蜀戈，這一點能夠證明，川蜀跟周人的文化是互相有影響的，甚至是互通的。

    還有一點，在西陝那邊，陳文哲看到了三星堆標誌的東西。

    那是在三星堆出土過的兩種金面具，出自圓頂金面青銅人像，及平頂金面青銅人像。

    圓頂人像通高425厘米、寬196厘；

    平頂人像通高458厘米，寬224厘米。

    這兩種人像上的金面罩，均為金皮捶拓而成，眼眉部鏤空，製作精緻。

    據推測這種金面造像，代表當時社會最高層的貴族。

    他們不僅掌握生殺大權，還壟斷了與神交流的權力

    在戰爭開始之前，帶着這種金面罩的祭祀在跳舞？

    這應該是給軍隊以祝福，在當時那個年代，應該算是很正常的活動。

    也是看到了這一點，陳文哲才確定牧野之戰中有蜀人參戰。

    所以就算是移民到西陝的「川軍」，從某種程度上來說他們也還是「川軍」。

    或許戶口遷了、籍貫變了，但是文化習俗不是那麼輕易改變的。

    三千年前的「西陝籍川軍」，作為周武王伐商