這個世界上，不管做的多假的東西，願意被坑的買主也是不缺的！

    當然，也不用在一棵樹上吊死，東家不成找西家。一筆閣 www.yibige.com 更多好看小說

    如果這塊假墓誌能夠賣出一個好價錢，張三的墓誌造假團隊就能一起分錢。

    上述北魏墓誌的造假流程和人員組成情況，不同的造假活動可能稍有差異，但也大同小異。

    當然這樣的墓誌，是最簡單的彷品，鑑定起來也不難。

    但是，什麼東西也架不住一個認真。

    如果再有巨大的利益驅動，那事情就難辦了。

    比如陳文哲，如果他心術不正，還想躺着賺大錢，那他做的魏碑，能夠鑑定出真假的還真就不會太多。

    當然，就算他不做，現在市場上也有很多精品碑刻。

    到目前為止，北魏墓誌的偽作數量是很多的。

    一些製作非常精緻的北魏墓誌偽作，甚至已被一些正規出版的字帖所收錄。

    之所以會這樣，並不是字帖收集者，有意收錄這些偽作，而是這些偽作逃過了專家們的鑑定。

    比如現在，李天強收集的這些石碑，真真假假，虛虛實實，還真難以鑑定。

    最起碼，就算是陳文哲鑑定，他要不作弊，一時之間也看不出什麼。

    對於北魏墓誌偽作的考證和鑑定，陳文哲還算熟悉。

    所以，他能一眼看出，眼前的魏碑，是一件民國時期的彷品。

    而鑑定起來，也不過是從幾個方面。

    首先，從北魏墓志銘的體例及內容着手分析。

    看看涉嫌造假的墓志銘，是否符合北魏墓志銘製作的常規。

    它的「志」（正文內容）和它的「銘」（四言詩）是否符合南北朝時的語言風格。

    真正的北魏墓誌，不是高手，還真就臆造不好。

    其次，要分析涉嫌造假的墓志銘，其書寫風格是否是南北朝的寫法，是否只是參考了《龍門二十品》或其他較早出土墓誌的寫法。

    如果書寫手法太過雷同，同時還夾帶着唐代以後的用筆方法，則十有八九就是造假之作。

    再次，對於任何新出土的墓誌，首先不要先入為主地認為，它肯定就是真墓誌，而應該帶着一種研究的態度，從多個角度來考證和分析其形制、內容、用筆等元素。

    大量北魏墓誌偽作的存在，無論是對於書法史的研究，還是對於書法學習者的臨帖活動，都是一種破壞性的干擾。

    對於各種造假的墓誌，必須有一種「去偽存真」的態度並加以分析。

    在此過程中，我們對於北魏墓誌的整體理解，無疑也會邁上一個新台階。

    歸根究底，肯定是需要一定的功底。

    最起碼，你肯定要是一個方面的專家，這樣才能對一種古董，完成鑑定。

    鑑定，在古玩界是十分重要的。

    因為不懂鑑定，那真是要吃大虧。

    就像是現在，陳文哲正看着一塊歐陽詢的碑刻。

    歐陽詢，唐朝大臣、書法家。

    歐陽詢精通書法，與虞世南、褚遂良、薛稷三位並稱「初唐四大家」。

    因其子歐陽通善於書法，父子倆被合稱為「大小歐」。

    書法於平正中見險絕，號為「歐體」。

    代表作：楷書有《九成宮醴泉銘》《皇甫誕碑》《化度寺碑》，行書有《仲尼夢奠帖》《行書千字文》。

    他對書法有其獨到的見解，有書法論着《八訣》《傳授訣》《用筆論》《三十六法》。

    所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》被稱為「唐人楷書第一」。

    像是這樣的大名家，肯定是彷品的重災區。

    很顯然，陳文哲眼前的這塊碑誌，就是屬於歐陽詢的作品。

    至於到底是不是真品，陳文哲一時半會的肯定看不出來。

    而他也不想着猜測，更不想這使用作弊手段來鑑定。

    玩古董，就這麼點有意思的事情，如果直接作弊，鑑定一下得到答桉，那還有什麼意思？