通過「虢季子白盤」中的銘文，可以左證兮甲就是尹吉甫。書神屋 m.shushenwu.com

    他是當時的軍事家、政治家和大詩人，文武雙全。

    他也是《詩經》的主要編纂人，保留和弘揚了華夏早期文化，被認作「詩祖」。

    其次，兮甲盤記載了保衛國土、穩定南北邊疆，兼及與少數民族之關係。

    兮甲跟隨周王北伐匈奴獲勝，保衛北方國土。

    又治理南淮夷，維護了王朝東南邊疆的穩定。

    當然，「虢季子白盤」同樣記錄北伐之事。

    第三，記載建設法制、完善社會制度。

    兮甲監督貢賦，規範商貿，嚴明法律，是治理國家的重臣。

    孔子尚欽周禮，周代之制度也可謂中國後世一切制度的鼻祖。

    第四，記載開展貿易、絲綢之路萌芽。

    南淮夷向周的進貢主要是絲織品，線路自黃淮到陝西，即是早期的「絲綢之路」。

    第五，流傳為宋代以來金石學及其他學問之縮影。

    宋代以降，張掄、鮮于樞、陸友仁、吳式芬、陳介祺、吳大澂、羅振玉、王國維、容庚、郭老、陳夢家等，幾乎所有重要之金石學着作，均記錄這件名器!

    這麼一件重寶，賣出高價就沒什麼可奇怪的。

    所以，加上佣金成交價為21275億元，也算是正常。

    畢竟這麼點錢，在當時也就等於06噸黃金，真算起來也不算貴。

    而就算是這樣，當時也刷新了我國古董藝術品拍賣紀錄。

    也虧得當時杜先生沒聽那些專家的話，否則豈不是要錯失一件珍寶，並給自己帶來損失。

    或許也是那些專家道行不夠，才看走了眼。

    不過，當今古玩市場魚龍混雜，凡事還是多留個心眼的好。

    比如現在，陳文哲也就多留了一個心眼。

    現在真品兮甲盤出現，還有明確的交易記錄。

    但是，他的流傳可不是有序的，因為期間有斷代。

    民國時期，陳老先生收藏的兮甲盤，肯定是真的，因為其流傳有序。

    還有，那個時期留下的拓片，也肯定是真的，因為那個時期真品還存世。

    那麼後來的兮甲盤，怎麼確定真假？

    難道跟拓片一樣，就是真的了？

    不管是霓虹，還是香江的兮甲盤，都是因為其內銘文作假的時候，出現錯誤，從而被人確定是贗品。

    那麼陳文哲要是自己彷制呢？他相信，只要他想要彷，就肯定能夠彷制出以假亂真的兮甲盤。

    到時候再用絕活做舊一下，誰能認的出來？

    就憑藉拓片？還是用那件藏在國內的兮甲盤來比對？

    要真說起來，這件青銅盤子的爭議之處，還有很多，比如名字。

    這個的爭議其實更大，很多人認為，這件寶別的真名，應該叫兮田盤。

    怎麼證明？其實還是十分容易的。

    雖然陳文哲眼下鑑定兮甲盤的時間不長，但只是一瞬間，他就把兮甲盤的前世今生，都研究了個遍。

    捋了一遍，兮甲盤的那點秘密，他就一清二楚了。

    所以他很清楚的知道，現在網上有文章，登載簠齋先生（陳介祺）原拓的西周重器【兮田盤】拓片，一般都是寫作【兮甲盤】。

    對原文不作評論，只對器物的名稱，發表意見。

    很多人實在不能苟同，不想稱其為兮甲盤，認為有必要糾正。

    簠齋先生拓片的字跡，拓制的非常清晰。

    如果你看過，認真看過，仔細看去，就會發現上面明明寫着的是「兮田」怎麼變成了「兮甲」？

    拓片左下方蓋有「簠齋」兩字收藏印，說明此器為簠齋所藏，拓片為其所拓。

    現存的《簠齋藏古目》書中第九類，記錄了藏有西周銅器「盤」類，共有四件。

    其一就是【兮田盤】，寫的很清楚。

    文中並記錄了，此器已損壞：「足損」。

    這是簠齋親筆手書的記載，當確定無疑。