之前陳文哲就做過各種茶杯，酒具，而那些還不能列入國內十大名杯之一。燃字閣http://m.wenzigu.com

    只不過，不是行內人，懂得不多。

    像是十大名杯之一的荷花杯，知道的就不多。

    荷花杯，即「蓮花杯」，始見於南北朝時期。

    這種器物的內外壁，均刻畫有精美的蓮花瓣紋。

    宋代許多名窯皆有燒造，如常見的有定窯、景鎮窯、磁州窯、鈞窯、耀州窯等。

    在內部或外部刻劃蓮花瓣狀紋，至宋代始創刻花、印花、塑形和繪畫等方法製作的蓮花杯。

    刻花以定窯器為常見；印花以定窯、jd窯和耀州窯為多；

    塑形即口緣塑成稜角分明的蓮花形，是鈞窯首創；

    繪畫是在杯外部白地上用黑釉畫蓮花瓣，或在內部繪畫荷葉蓮花，為磁州窯的風格。

    多為敞口，圓唇，腹壁微弧，餅形足。

    唇外沿有一周凸弦紋，外腹刻三層六瓣仰蓮紋，一般外施青白釉。

    這種杯子的樣式可以有很多，比如之前陳文哲收到的那件秘色瓷，也就是高足荷花蓋碗。

    真正說起來，那也是一件荷花杯。

    還有，之前陳文哲做過的一件吸杯，也是荷花杯。

    清代的那件「粉彩荷花吸杯」，它還有一個名字叫作「光緒粉彩太湖秋操杯」，這麼說，很多人就應該知道什麼是荷花杯了。

    除了這些熟悉的杯子，陳文哲原來沒做過，甚至聽說的都不多的杯子也不少。

    比如龍首杯，這種杯子顧名思義，肯定有着龍飾。

    其實真正的龍手杯，是唐代非常流行的杯式之一，多為唐三彩器。

    龍首杯的杯身多浮凋成龍首形，龍眼則為點睛之筆，這樣造型優美的器物堪稱為唐三彩中的傑出佳作。

    原來陳文哲可是專門做過唐三彩，雖然沒有做過唐三彩的杯子，但是現在做起來肯定不難。

    不過想一想，唐三彩的杯子，再怎麼看怎麼奇怪啊！

    年，在滄縣前營村發現了三座唐墓。

    由於年代久遠和被盜掘，在隨後的清理髮掘中出土的文物並不多。

    但其中一件三彩杯，製作別具匠心，造型頗為獨特，引起了專家的注意，現陳列於滄州博物館二樓歷史展廳中。

    這件三彩杯內外皆施三彩釉，外部以白色為底，間施赭黃、綠顏色，杯口前端上翹，平底。

    杯身浮凋出龍首造型，怒目圓睜，張口作吐水狀，水柱上卷形成杯柄，巧妙與杯口相連。

    口沿戳印出龍鱗狀，自然生動。

    杯體雖有部分修復，但整體造型逼真，裝飾富麗，隱隱呈現出大唐盛世氣韻。

    仔細觀察這件三彩杯，會被它獨特造型所吸引。

    眾所周知，我國傳統的杯型多無柄，杯身規則，裝飾並不多。

    這件三彩杯不僅以龍首為杯身，以水柱為杯柄，且造型頗為誇張。

    經考證，實際是受到西方「來通」杯的影響。

    「來通」杯，本質上是一種角狀杯，跟角杯很像，主要流行於古代的西亞和歐洲等地。

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    「來通」是音譯，最初是一種獸角製成的杯。

    後來發展到以金、銀等材質做成獸角狀杯身。

    杯底裝飾成獸首狀，兼有一小口出酒的獨特造型。

    西方人認為，「來通」杯可以灌注神酒，因此視為聖物。

    飲酒時，酒液從底部小口傾出，飲酒者需一飲而盡，才能顯示對神的尊敬。

    後來，「來通」杯沿絲綢之路傳入我國，也影響了我國的杯式造型。

    西陝歷史博物館珍藏的一件國寶級文物——唐代鑲金獸首瑪瑙杯，便是這類杯的典型代表。

    唐代是我國經濟、文化空前繁榮的朝代，中西方文化交流密切頻繁。

    在中華文明影響周邊與西方的同時，我國也積極汲取外來文明精髓作為養分，進一步鑄就中華文明的博大兼容與燦爛輝煌。

    滄州博物館一件