現代社會之中，石獅子到處都是，但是能夠做好的不多。燃字閣http://m.wenzigu.com

    就像陳文哲眼前的這家石雕廠，肯定是雕刻石獅子的高手。

    可以說，石獅子是這裏的石匠們，為頑石賦予「生」機的典範。

    挺立的胸膛、朝天的頭顱以及威嚴的神情，廠內一尊被人們稱為「石獅」的石雕格外搶眼。

    這是一尊被稱為「朝天吼」的石雕，出自宋元時期。

    其實，古代流傳下來的每一件石雕作品，都凝結着匠人們的智慧和對其所處時代的審美。

    無論是對世俗人物，或是自然中動物與花草的刻畫，都十分講究形式內容與主題思想的完美契合。

    古人試圖通過賦予頑石以生命，來表達自己對世間事物的看法與感受，從而獲得心靈的從容與豁達。

    這件朝天吼的雕刻，便說明了這一點。

    細看這款朝天吼，雕刻的紋路順着石頭的紋理而鑿。

    朝天吼背後的毛髮及尾巴處有金色的紋路，就像金髮般亮眼，石雕的迴旋更似捲毛，整塊石雕盡顯朝天吼毛髮之厚實。

    此外，朝天吼胸前圓形的石頭紋路，像是一塊彰顯身份的胸牌，一旁雕刻的火焰紋更顯示了朝天吼的地位與氣勢。

    在古代，朝天吼基本是一對製作，一個頭部朝外望，意為「望君歸」，一個頭部朝後宮，意為「望君出」。

    朝天吼實則有守望的寓意，華表柱頂之朝天吼對着天咆哮，也被視為上傳天意，下達民情，是一種吉祥、美觀、威武、雄壯的象徵。

    而這尊朝天吼，在歷經歲月滄桑後，已與另一尊分開了。

    其雖稍有殘缺，但氣勢依舊，整體也如圖中所示，它像是被賦予了生命，精美程度令人嘆為觀止，收藏價值極高。

    原來陳文哲就遇到過昭陵六駿的拓片，沒想到這一次走進一家石雕廠，卻看到了這麼多珍貴的古代石雕。

    陳文哲喜歡收藏，只要有一定的藝術性，或者說有着一定的技術水準，他都喜歡。

    收藏，既是懷古的情懷，又是對中華文化薪火相傳的延續。

    陳文哲認真品味着他的每一件石雕收藏品，從小到大，從高到低，件件作品均透着中華文化中的工匠精神，更折射出一個收藏者與眾不同的熱愛與執着。

    從此陳文哲能夠看出，這家廠的老闆很有水平。

    因為收藏古代石雕，不只是想要窺見歷史的莊重宏偉、大氣磅礴，更因石雕的高古沉雄，是流動的史詩，是文化的保護珍藏、並肩傳承。

    這裏可是石雕廠，人家肯定是不缺傳承的。

    剛才陳文哲欣賞了古代的珍貴石雕，也看到了現代的庭院石雕，更是看了普及的石獅子。

    現在，他看到了一些仿品，比如著名的昭陵六駿。

    「昭陵六駿」是我國雕刻史上的瑰寶，一方面因其高超的藝術手法，另一方面也因為它是唐代石刻中少有的現實題材作品。

    世紀初，魯大師在長安講學談到「昭陵六駿」時說：「漢人墓前石獸多半是羊、虎、天祿、辟邪，而長安的昭陵上，卻刻着帶箭的駿馬，其手法簡直是前無古人。」

    所以這裏除了六匹馬，還有其他的獅虎豹等等。

    比如一件石辟邪，應該是仿的東漢作品，這是我國古代傳說中的一種神獸，似獅而帶翼。

    還有石虎浮雕，浮雕是雕刻的一種，雕刻者在一塊平板上將他要塑造的形象雕刻出來，使它脫離原來材料的平面。

    浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現三維空間，並只供一面或兩面觀看。

    當然，如果只是這些東西，陳文哲還不能嘆為觀止。

    主要是人家真的有藝術水平，那麼從哪裏看出來呢肯定是要看仿製的魏晉石刻。

    魏晉南北朝以墓誌為介質，多表現日常生活。

    主要藝術價值肯定是字體，各種名人字體都有，之前陳文哲看到的石雕、碑刻當中，就有不少精品。

    但是在這裏，卻不止是石刻，還有磚雕。

    像是東漢舂米畫像磚，這是墓室內裝