從造型風格上看，與唐前期，如昭陵、乾陵高大壯碩的石馬相比略小，比例準確，雕刻精緻。筆神閣 www.bishenge。com

    這與唐建陵的石馬相似，應為唐中期之物，為唐代陵墓石刻中的精品。

    如果說獅虎、畫像石、駿馬等數量不少，那麼這裏數量最多的肯定是佛像。

    當然，佛像可在碑上的也有不少，比如西魏的佛道四面造像碑。

    佛教自東漢末年傳入中土，其傳播方式除經典文字外，「因像設教」更易於被信眾接受、膜拜。

    魏晉以降，造像之風盛行，除大規模地開鑿石窟寺外，單體的寺廟、民間造像亦風靡全國。

    這些造像大致有三類:一是造像碑，即將造像與中國傳統的碑刻相結合，利用碑的形制在上面開龕造像，雕刻供養人及發願文等；

    二是背屏式造像，依託背屏，以浮雕的形式刻出單尊或多尊像及護法的獅、龍等形象；

    三是單體圓雕造像，雕刻單獨的佛、菩薩、天王、力士等這些造像都有着鮮明的時代風格和濃郁的地方特色。

    其中經典肯定是釋迦、多寶佛造像，陳文哲在這裏看到的仿品是仿的北周時期的經典造型。

    像是這樣的石像，西陝漢唐石刻館遺存有大量的佛教石刻。

    該館收藏有北魏、西魏、北周、隋、唐時期造像數十尊。

    北魏早期佛像，受鍵陀羅、秣菟羅藝術風格的影響，有明顯的外來因素。

    北魏中晚期推行漢化政策，佛教造像與我國傳統藝術風格融合，形成了褒衣博帶、秀骨清像的特徵。

    比如館藏的北魏造像佛二菩薩，佛高髻，面部雖殘，依然顯清秀，着褒衣博帶式佛衣，衣紋流暢，懸裳垂於座前呈扇狀，層次感明顯，優美端莊。

    西魏造像，沿襲北魏晩期風格。

    北周造像，一改秀骨淸像的風格而轉向豐壯，大型佛像增多。

    館藏北周立佛，面型豐滿，髮髻低平，頭部較大，體態壯碩，腹部微鼓，是典型的北周造像風格。

    北周菩薩立像，同樣形體壯碩，寬肩豐頤，斂胸鼓腹，通身飾長串瓔珞，繁複華麗。

    藏品中有一件菩薩立像，通體敷彩描金，以紅黃黑色為主，裸露身體部分塗黃，瓔珞描金，色彩鮮明，實屬罕見，彌足珍貴。

    唐代佛教造像是我國佛教藝術史上最輝煌的篇章，擺脫了早期佛像的外來影響，走向民族化和世俗化，形成了具有中國風格的佛像藝術體系。

    該館藏的唐代立佛像，體型魁偉，高達米多，螺髻高聳，面相端莊，雙目微合，鼻樑挺直，嘴角輪廓分明。

    胸部豐滿平滑，腹部微收，大腿肌肉隆起。

    着通肩式袈裟，衣紋呈「u」形分佈，袈裟輕薄貼體，顯示出壯碩健美的身軀。

    這種風格來源於秣菟羅佛像和印三笈多藝術的「濕衣法」，並與我國三國時期的人物畫家曹仲達「曹衣出水」的風格相結合。

    這反映了唐代包容、昂揚、健美的精神特質。

    像是一件楚先發造佛頂尊勝陀羅尼經幢，這是唐開成五年的作品。

    經幢，是唐代開始流行的一種刻經形式。

    隨着密宗在唐初的推廣，其重要經典《佛頂尊勝陀羅尼經》很快在全國流行。

    誦讀此經可消除罪業，免除輪迴諸惡道的痛苦，遂被刻於石幢。

    經幢一般為八棱形，也有六棱、四棱，下為幢座，中為幢身刻經文，上有相輪寶珠等。

    由於經文中有「安高幢上」的供養方式，每當經幢上的塵士飄落於身，或經幢光影映照於身，即「塵沾影覆」，神力奇妙。

    故廣泛刻制安置於通衢、宮廷、寺廟、墳域等處，遍佈大唐各地，亦見有其他佛經如《金剛經》《心經》等刻於經幢之上。

    該館收藏的唐代經幢座，方形四邊各1米多，高04米。

    正面左中部正書，「大唐皇帝供養」。

    皇帝跪坐於榻上，身着冕服，頭戴冤旅。

    面相豐雍，神情莊嚴，雙手於胸前執笏板，榻前有一男侏儒，身後有執扇侍臣。