唐代石雕造像與真人幾乎同大，令人感到自己親自與佛交流，親切近人。筆神閣 www.bishenge.com

    唐代石窟還有天龍山石窟、炳靈寺石窟等。

    造像體態豐滿動人，婀娜多姿，表現出唐代佛教藝術的世俗化氣息。

    唐代平原佛寺彩塑現存較少，有五台山南撣寺佛光寺彩塑，與敦煌唐代彩塑風格幾乎一致。

    小型的佛像仍以石雕銅鑄為主，藝術風格與石窟造像一致，都表現出唐代雍容大度的風格，其中石雕藝術水平很高。

    唐代的陵墓雕塑，仍分為陵前雕像和墓內小陶涌兩類。

    陵前的大雕像，主要分佈於西陝關中地區的唐朝各代皇帝的陵墓附近。

    在陵前的神道兩側有高大的石人、石馬相對呼應，氣勢宏偉。

    其中最有影響的有：獻陵石雕、昭陵石雕、乾陵石雕、順陵石雕等。

    唐代雕塑融合中外、綜合南北特點，達到了成熟的頂峰，為後世雕塑藝術樹立了光輝典範。

    唐代之後，另外一個輝煌的時代，就是明清的建築石雕。

    明清時代是我國封建社會由動亂、復甦、繁榮又走向崩潰的最後一輪循環的周期。

    當時的建築藝術，還是沿着古典藝術析傳統向前發展。

    從而形成了我國古代建築藝術史上的最後一座高峰。

    明代的宮苑、陵邑的規模都十分宏大。

    附麗其中的建築石刻藝術，也取得了不少創新的成就。

    清麗的離宮園林，更是在規模質量上超過了明代。

    石刻華表古已有之，但明代天一（安）門的白石華表，卻自有其時代的特點和藝術成就。

    它是以多種雕刻手法，塑造出空前建築裝飾。

    華表柱身的主體龍紋，以壓地隱起的淺浮雕刻，畫出蟠曲而上的龍形。

    間夾以雲紋華飾，使得華表瑰麗而莊嚴。

    其柱頭上滿飾異彩紛呈的透雕雲朵，蓮瓣石盤上飾以圓雕的雄獅。

    其下還有華麗的八角座，圍以雕刻精緻的龍紋欄板和雕刻有獅子的望柱。

    綜觀華表的總體造型，它是在傳統形式基礎上的升華。

    同時我們也看到，華表本質上也是中西文化合璧的完美象徵。

    事實上，故宮主殿的台基、階梯欄杆、走道、中庭、石橋，皆為各種石雕藝術形式有機組合。

    這些石雕是乾隆二十五年下令，鑿去原有的明代紋飾後重新雕刻而成的。

    不過，從現有的石欄杆邊飾花紋，仍可看出明清故宮石雕，還是承襲了宋元以來的裝飾紋樣和技法。

    綜觀明清的皇宮園林，其建築石刻運用的廣泛，可說是到了無以復加的程度。

    它們雄辯地反映了一個事實，那就是世界上最優秀最偉大的建築，都離不開石雕裝飾構件。

    在清代的皇家園林中，圓明園是被稱為「萬園之園」的偉大園林。

    令人痛心的是它於1860年被焚毀，但如今從園中廢墟殘存的石雕建築遺蹟，仍可窺視到這座絕冠古今的園林建築藝術的一些風貌。

    明清建築廣泛運用石刻藝術形式的例子，可說是不勝枚舉。

    如眾所周知的天壇，那是明清兩朝皇帝祭天與祈禱豐年的場所。

    其主體建築之下的基座、白石圓壇、石構件上都雕刻有十分精麗的裝飾。

    它們都是在朝廷官府的控制之下，為適應封建統治以及奢侈豪華的生活等各種需要創作的。

    這在陵墓建築上，也反映得十分突出。

    如今，在徽省鳳陽的皇陵、金陵的明孝陵、神都的十三陵、北河遵化的清東陵、易縣的清西陵等處，都保留有大量的明清陵墓石刻。

    這些石雕它講究造型逼真，手法圓潤細膩，紋式流暢灑脫。

    它的傳統技藝始於漢，成熟於魏晉，在唐朝流行開來。

    主要有園林雕塑、建築雕塑、雕像、石雕工藝品幾大類，有上百個品種。

    這一次陳文哲是真正長見識了，他在這裏看到的不止是縮小版的景致、景觀，