的隻言片語；

    甚至「鈞窯」這個名稱，也顯然不可能產生於北宋年間。

    那個時候，鈞州尚未出現，陽翟的別稱是「韓城」，直到金代詩文中，方以鈞台指代鈞州。

    換言之，如果鈞窯早在宋代就名揚天下，金、元、明三代的學者，何以置若罔聞

    我國古陶瓷歷史一直迷霧重重，鈞窯更是我國古陶瓷研究領域最為神秘的窯口或窯系。

    比如鈞窯何時何地創燒鈞窯何時被命名

    進而言之，何謂鈞瓷或如何準確定義鈞瓷

    燒造各式花盆、出戟尊等傳世陳設鈞器的鈞台窯，或八卦洞窯是民窯還是官窯、是貢窯甚或御窯

    後世所謂的官鈞何時始燒、何時停燒

    明代禹州神垕鈞瓷，原產地一帶到底是斷燒還是延續

    這些鈞窯史概念與史實糾結，顯現出鈞窯歷史研究的特殊挑戰性。

    但是，不妨跳出這些糾結，暫且依從能夠得到的事實。

    可以肯定的是，北宋覆亡前後，在禹州一帶，具備當代鈞瓷特徵的瓷器，已經出現並被廣泛仿造。

    它與汝窯青瓷有着天然的親緣關係，以瑰麗的釉色贏得世人另眼相看。

    正如明人方以智所說：「均州有五色，即汝窯一類也，窯變則時有之。」

    或許，在一個相當長的時期內，這種窯變瓷尚未獨立命名。

    南宋，了慧禪師開示道：「識機宜別休咎，未言先領，未舉先知，始得。如適早腳跨方丈門，見瓷香爐相似。一見便知是北青窯變，價值多少，一言定當。」

    後世所說的鈞瓷，不就是「北青窯變」麼

    窯變之器有三，二為天工，一為人巧。

    其由天工者，火性幻化，天然而成。

    瓷器生產中的奇異窯變，歷代有之。

    鈞州人探索並掌握了窯變規律，恣肆為之，為鈞瓷開創出繽紛多彩的新境。

    這種新瓷上承宋代陶瓷技藝的巔峰，又在泥與水中揉煉，在風與火中涅槃，呈現出嶄新的、強健的生命力。

    清代，唐英督辦jd窯務，仿古采今，集天下大成。

    他得到的57種釉色，直接來自鈞瓷的即有十餘種。

    玫瑰紫、海棠紅、茄花紫、梅子青、騾肝、馬肺……

    這些來自塵俗的名字，成為不可改易的經典。