方寸山開山之時，青龍帝皇曾經派遣使者蒹葭大聖前來方寸山，送上了一枚梧桐樹枝，表示梧桐林對方寸山的看重。也是在那個時候，陳洛得知自己師門與青龍帝皇還存在一段因果。這也是老師放心讓自己入南荒的底氣。

    那梧桐樹枝入土成林，在方寸山上長成了一個足足有幾十里方圓的梧桐樹林，引月華，濾日精，是方寸山上一頂一的修行之地，加上陳洛的山海奇文，讓方寸山洪荒之氣氤氳，成為了南荒的一大修行聖地。

    不過此時梧桐林卻封閉了起來，用方寸山大管家獒靈靈的話來說，就是山主大人要在梧桐林中清修兩日。

    ……

    走過一道彎曲的山路，順着叮咚山泉的上遊走去，穿過月兔們打理的花園後，面前豁然開朗，梧桐樹林就展現在了眼前。

    陳洛走到梧桐樹林前，先是躬身一禮，口呼：「師叔，弟子來了。」

    不一會，梧桐樹林中就傳出文雲孫的聲音：「進來吧！」

    「是。」陳洛應了一聲，走入梧桐樹林。

    一進樹林，陳洛的肩膀上驀然沉了一沉，他感覺到梧桐樹林多出了一股力量，這力量沉穩卻又昂揚向上，中正卻又銳意難當。

    「浩然正氣？」陳洛微微一愣，這是浩然正氣不假，但是他陳洛就沒有接觸過如此純正的浩然正氣。

    這正氣中帶着三分悲憫，三分儒雅，三分剛烈，還有一分天地入胸懷的磅礴。

    「文師叔的浩然正氣！」陳洛心中瞭然，他見過文相顏百川的浩然正氣，海納百川；也感受過大師兄的浩然正氣，奔騰肆意；浩然正氣與一個人的修持感悟息息相關，恐怕也只有寫出「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」和《正氣歌》的文天祥能孕育出如此複雜卻又純粹的浩然正氣來。

    陳洛繼續向梧桐林深處走去，每走一段距離，身上的浩然正氣就沉重一分，但是卻沒有對陳洛造成任何影響，反而在這股浩然正氣的壓迫下，陳洛體內的七彩紅塵氣越發凝練起來。

    直至遭到了梧桐林中央，陳洛終於看見文雲孫。此時文雲孫身着最最正經的儒袍，盤膝而坐，身前放着一縷點燃的清香，左手側則是一支青翠如玉的翠竹。

    「弟子見過文師叔。」陳洛上前恭敬行禮。

    「先拜汝師！」文雲孫點了點身側的翠竹，淡淡道，「吾與汝師少年相交，此杖為他親手相贈，今日吾向汝演道九千里，以此杖為見證。」

    「不夾私，不亂禮！」

    陳洛聞言面上一肅，再度向那竹杖恭敬行禮。

    莫要說文雲孫迂腐，講解九千里也要如此繁瑣，其實歸根結底，就是傳道並不是簡單的事情，這關乎師道。

    幼子開蒙識字，會有老師教導，此時的老師，就是蒙師。蒙師雖然重要，卻不需要太高的門檻，譬如私塾中的夫子，大戶人家的西席，能識文斷字，通曉韻律即可。

    當儒生年齡稍長，開始踏書山，過學海時，其實就開始接觸道理，往往此時，都會去選擇拜一位新的老師，而這位老師，影響力甚至會貫穿學子的一生。因為是授講經學道理，所以稱作經師，又有傳道受業解惑之說，也被稱作業師。

    讀書領悟的是道理，而傳道的本質就是開解道理。可是天下道理千千萬，南轅北轍的比比皆是，「兩小兒辯日」就是經典之談，因此儒生一旦拜了業師，沒有特殊意外，都是以業師的道理為基，繼而闡發出屬於自己的道理。

    這也凸顯了選擇業師的重要性。往往尋找有名的大儒想要拜師的學子絡繹不絕，因為他們的道理起碼能證大儒之道。而若是拜大儒不成，轉而拜入大儒弟子門下，甚至弟子之弟子的門下，也是很好的選擇。

    從這個角度去解釋，就不難理解為何方家之學明明不得人心，可是在人族卻從道者甚眾了。

    但若是明明已經拜下了業師，又未經過自家業師的同意，擅自接受他人的傳道，就很可能會道理混雜，輕則堵塞了前路，重則陷入識障，走火入魔。

    所謂博採眾長，那都是一時無兩的天才人物才能做到的事情，而在他身後，往往也有一股力量暗中護佑。

    遙想當初陳洛開道六千里時，雖然竹聖沒有親自現身講解，但先後安排了宋退之和雲思遙去為陳洛解惑