通俗的說法是，門外有座山，山上有座廟！

    佛門古寺大多依山而伴，於是有了深山古剎，曲徑幽深這些辭藻，這可以等同於福澤寺，也類似於普陀山大光明寺，但是絕不能用來形容據說是佛主的誕生地天界寺。

    確切的說，少有人知道天界寺在哪裏，只知道它在極西的大漠深處。

    事實是天界寺周圍別說山，連一顆大漠中並不少見的胡楊樹都沒有，它就處在風沙遮天的大漠深處，因為終日被大漠夢魘所籠罩，所以找天界寺，不抬頭望天是找不到的，找到了沒有專人的引領，不管你實力多麼高絕，也是進不去的。

    這就造就天界寺是整個天劍大陸上從開光迎客數以千年以來，保存最為完整的寺廟。

    每有晚霞燒天之時，一片空中廟宇出現的半空中，杏黃色的圍牆圈起了數十棟青色的飛檐如同鳥翼的廟宇，牆壁上被風雨剝蝕的壁畫斑斕可見，一個個掛在屋角的小菩提鍾隨風晃動發出清脆的響聲，在晚霞中沉寂而肅穆，加上聲聲悅耳，叫人滌盪心靈的誦經聲，一道道如實質的金光籠罩整個天界寺，神聖而莊嚴，如果你有幸看到，不知身處天上人間，還是人間天上，得天地之造化，造如此盛景。

    雖然這只是大自然映照的天界寺剪影，但是憑此可見天界寺的天界之名並非誇大其詞。

    真正的天界寺，就存在於這片海市蜃樓的下方，規模模樣與空中的虛像一般無二。

    在天界寺中央的觀音殿中，那瀰漫整座寺廟耀射天際的萬丈金光就是供奉在觀世音菩薩素像手中的金丹舍利子所發出，但是在最近兩年，在天界寺眾僧心中最珍貴的不在是金丹舍利，而是一把劍，一把擺在觀音像前香案上黝黑的劍，黑的就連金丹舍利那熾烈的金光也無法靠近。

    這把劍名鼻吡，帶來這把劍的，是一個年輕人，傳說中這把神級佛劍是佛主當年使用過的，當這把劍擺在觀音佛像前後，再沒有人懷疑這個說法，要不為何連金丹舍利的金光都無法及身呢？

    這位年輕人有言在先，誰能用佛劍鼻吡連續施展兩次劍氣或者劍芒，這把劍就歸他了，於是，一向肅靜的觀音殿變得略顯喧囂，每天都有成群的和尚派着隊來試這把劍，就連有聞有藏這樣的高僧也是隔三岔五的就來一回並樂此不彼。但是至今，佛劍鼻吡依然安靜的躺在觀音殿中，沒有誰能利用佛劍鼻吡接連施展兩記劍技。

    而送來這把劍的年輕人，在放下這把劍後就去了天界寺深處，供奉着佛主金身像的大雄寶殿，盡兩年足不出戶。

    恢弘高大，氣象莊嚴的大雄寶殿內，在通道及其牆壁上擺放了數百的羅漢像，大小高矮胖瘦各不相同，有的咬牙切齒，怒目而視；有的面帶微笑，盤膝而坐；有的眼睛微眯，手持經卷；神情動作千姿百態不一而總。

    在佛祖寶相莊嚴，高達數丈的金身像前，一個年輕人盤膝而坐，手敲木魚念經卻不誦佛，當他修煉元力時，一條如同無數金色塵埃組成的尺余長的金色游龍，圍繞着他身前身後緩慢遊動。

    這讓推門而入，每天例行給他講經說法的天界寺戒律院主持有藏看到傳說中繞着雲辰轉動的佛靈大吃一驚，「狄施主你念經不誦佛，這麼可能在短短兩年不到的時間內，把劍魂與金丹舍利的融匯度提升到七成？」有藏雖然並沒有見過誰把金丹舍利與劍魂的融匯度提升到七層，但是，經文有記載，只有把金丹舍利與自身劍魂融匯度提升到七層，才能滋生佛靈。

    「念經不誦佛，你也可以試試看，也許佛祖就是被你們整天的馬屁拍煩了。」依然是那種譏諷調侃的調調，依然是那種陰冷的語氣，改變的，只是他陰沉的眼神以及陰鬱的額頭，當他回頭看向有藏時，雙目金光如電，天庭飽滿聖潔，一道道金色的佛光如同水紋般從頭到腳在他全身上下閃爍，如果把他那及肩長發剪去，那就是標準的一代高僧形象。

    「阿彌陀佛，狄施主說笑了，我今日來給你帶來一個消息，申蕞死了。」

    「撲..」的一聲，被狄雲辰敲了兩年的木魚，應聲而碎，「誰幹的？」

    「劍巫！」有藏一看狄雲辰的架勢，止住了邁出去的腳步，他算是看出來了，給狄雲辰講經說法兩年，今天怕是到頭了。

    這裏雖然與世隔絕，但是天界寺乃是天下佛門之首，中原大地上發生的每一件