李洛君臣郊外踏青，一路走來但見春光煦煦，煙樹青青，草長而鶯飛，花開而水綠，更有春泥細細，暖香如醉，好一派明媚春光。

    農夫們在新分到的水田耕田插秧，村女們在山崗上採茶。路過的村莊炊煙裊裊，雞鳴犬吠，不時還有令人踏實無比的「哞哞」牛鳴。

    隨行的楊漢明嘆道：「這才兩月，郊外鄉村就大為不同了，當真是甘霖一到，枯木逢春啊。兄長復蜀均田之功，可謂乾坤再造了。」

    他不是拍大舅哥馬屁。他之前率領苗兵入蜀，一路上都是嗷嗷待哺，哀鴻四野。村莊雖然也有人氣，但百姓之苦，一望可知，全無今日之祥和。

    為何？因為流民遍地，賦稅猛如虎，百姓不但困苦不堪，還要受到村社保長甲主盤剝，又多被豪族奴役，命不由己。

    事實上之前的蜀中，已經淪為楊漢明不知道的半封建半奴隸社會，與吐蕃已經很相似了。

    可唐軍復蜀後，立刻賑濟流民，推行均田令，鎮壓豪強，廢除保長甲主。這一系列雷厲風行之舉，簡直就是立竿見影，卓有成效。

    短短兩月，蜀中大變矣。

    文天祥勒住馬，指着一大片水田，對李洛說道：「大王，這片水田原是成都豪族馮氏的一處莊園。馮氏家主官居成都總管，侵佔田土十萬餘畝，奴役百姓五千餘戶，人稱馮野王。如今他的侵佔的田土，已經全部分給百姓。」

    「這裏耕作的百姓，都曾是馮野王奴役的戶口，不過他們不用再為馮野王耕種了。這都是大王的恩澤。如今百姓家中，都為大王設了神位。」

    李洛知道這個馮野王，完全就是田連阡陌的害民巨賊。此人很早就降元，仗着元廷委重地方豪強的政策，利用權勢大肆兼併土地，奴役百姓。

    之前呂文煥東征，馮氏不但捐納糧草，還派家丁從軍，可謂唐軍之敵。

    區區一個馮氏，竟然擁有十幾萬畝良田，幾千戶農奴，家中儲糧數萬石，這還得了？小民百姓還有活路麼？

    這樣的人，大江南北到處都是，根本不足為奇。

    馮野王已經被鎮壓了。蜀中像他這樣被唐軍鎮壓的野皇帝還有很多。

    路邊的百姓不知道李洛就是他們敬為救世聖人的唐王，但也知道都是貴人，一個個對着車駕行禮。

    李洛也對百姓點頭致意。

    快到了惠陵時，楊漢明又指着一大片茶園，「兄長，這片茶園本是無妄寺的，附近不少百姓，都曾是無妄寺的茶奴。如今，寺中的喇嘛們死的死，逃的逃，抓的抓，已經空了。」

    密宗寺廟？李洛眉頭一皺，「無妄寺在哪裏？」

    楊漢明道：「在惠陵之北，還大一座寺院。」

    李洛「哈」的一聲。無妄寺好大的膽子啊，竟然把寺院建在劉備陵墓的北邊，難不成還要鎮壓惠陵？

    惠陵不但有劉備的墳墓，還有武侯祠。直到後世，惠陵都沒有被盜掘。惠陵是極少數沒有被盜掘的帝王陵墓。為何？因為盜墓者不敢。

    劉備像，武侯像，關羽像，張飛像都在惠陵。早期的時候，是諸葛亮的德望護住了惠陵，盜墓者不忍盜。後來這幾人都在民間成神，名氣太大，盜墓者不敢盜，害怕神罰。

    李洛的老師都曾說，寧盜秦陵，不盜惠陵。

    始皇帝的墓都有人敢盜，但唯獨不敢盜惠陵。

    盜惠陵？單單關帝大聖那關，你就不敢碰。

    而這個喇嘛廟把寺院修建在惠陵之北，那就是故意如此了。

    「將無妄寺改為太上道宮。被抓的喇嘛，全部處死。」李洛淡淡說道。

    「諾。」喬布趕緊領命，臉上露出一絲興奮。

    人落到喬布手裏，要想痛快的死，那就是奢望了。喬布想到那些大喇嘛痛苦哀嚎的樣子，就覺得有意思。

    「傳令。」李洛這次是對楊漢明說的，「自今日起，漢地不得有喇嘛廟。所有喇嘛廟，全部改為幾大道廟。漢人為喇嘛者，勒令還俗。不願還俗的，交給喬布。」

    李洛的神色很冰冷。

    吐蕃帝國當年那麼強大，是怎麼衰敗的？

    蒙古軍隊後世又是怎麼衰敗的？

    讓唐朝頭疼的南詔，又是怎麼衰敗的？

    都是因為喇嘛廟。

    他絕對不允許漢地出現喇嘛廟，就和某某教一樣。

    但是，蒙古草原和吐蕃等地，都不限制，隨他們去。

    可喇嘛教也不是沒有歷史貢獻。最大的貢獻就是抗衡某某教東侵。所以李洛對喇嘛廟相對要寬容些，只要不在漢地傳法就行。

    至於某某教，哪裏都不行，除非不是唐國領土。

    李洛到了惠陵，發現那裏已經比較熱鬧了。惠陵門口，還有戲台，在表演川戲（蜀戲）《劉辟責買》。

    李洛不由心生喜悅。開始有人看戲，意味着百姓已安。

    蜀戲是最早成型的劇種之一，早在唐朝就有「蜀戲冠絕天下」的說法，那時就出現了很多戲班和名角。

    可將蜀戲推到頂峰的，卻是後唐莊宗李存勖，李存勖因為極愛蜀戲，竟然成為川劇的祖師爺。

    可笑的是，李存勖這個祖師爺，也是死在戲子郭從謙的手裏。

    戲台上的胡琴鑼鼓一變，很快唱腔由西皮變成二黃，台上又換成《灌口神》。扮演灌口種水神的演員一邊變臉一邊武打，咿咿呀呀的唱個沒完。

    李洛看着「水神們」紛紛眼花繚亂的變臉，不禁感到一種久違的親切。

    這一幕親眼所見，終於讓李洛搞清楚了川戲變臉的歷史懸案。

    後世，川劇變臉的歷史，一直沒有定論。有人說是乾隆時期，又有人說明代。

    還有一種說法是，蜀中變臉是古蜀國巫師的一種儀式，古已有之，後來被運用道川劇中。所以是先有變臉，後有川劇。但這這種說法不是主流，主流觀點認為在乾隆時期。

    現在李洛明白了，第三種說法才是對的。變