宋膽 第215章 認可
更新:09-17 07:59 作者:憨皮拉朋丫 分類:其他小說
是考驗嗎?
是考驗!
趙維本不應該說這些話,因為這些話放在外交之上,顯得幼稚。說沒有用,得去做,去悟。
但是,他還是說了。
因為印第安人本就和中原周邊的那些少數民族不同,那些所謂夷狄非我族類,多少沾染了一些中原的氣息。更多的是與漢人博弈,確實說了沒用。
當然,這些話也不用說,他們自己就能領悟。但是種種原因,包括地理上的因素,使他們沒法做到完全融入其中。
他們都在中原外層,容入不容入,都是中原抵禦更外層威脅的屏障。容入了,那外面打進來,他們必然是要頂在前面,先死的就是他們。
可是不融入,外面打進來卻還有選擇的餘地。那你說,融入好還是不融入好?反正大國上邦,你真不真心,中原都得顯示大國胸懷。
「非我類,其心必異」是有前提的。
中原異族確實難以同心,可是換個條件,這個異族就在中原的包圍之下,你看他還有沒有異心?
這就好像從前的九黎部落、南方的百越族、西南的古蜀國,甚至已經徹底容入漢人體系的一些北方民族。
他們也曾是異族,可是時間消磨之下,即便當時的漢人不認為他們是同族,可是百年之後呢?千年之後呢?
「百姓」一詞來自炎黃二族,可是千百年後,百姓一詞其實就是百族。
漢人代表的是一個文明,而不是狹隘的種族血脈。
後世基因技術的出現驗證了一個事實:純種的漢族硬槓的話,有!但是,也只在硬扛的情況下了。
這不是什麼遺憾,也不是什麼壞事兒。別和西方那些所謂血統論,什麼種族差異去標榜優越感,那不是什麼先進的東西,甚至可笑。
這種交融是祖宗的智慧,一個民族可能現在是敵人,也可能是朋友。
可是時間會告訴我們結果,往往都是敵人沒有了,朋友也不見了?最後就是我漢人大家庭的一個姓氏或者幾個姓氏。
華夏人不以膚色和民族區別對待,我們看待同類的標準只有一個道德。
道德高尚的人?無論是哪個種族的都值得尊敬。如果你還以華夏的道德標準立世?那也就是自己了。
而道德是什麼?就是我們的文化。
華夏文明幾千年,研究最透徹的?就是約束人心,就是道德。
從易經開始?本土的文化:儒家修身以觀萬物;道家承天地自然以養心性;法家重典苛刑仇惡除奸;墨家兼愛非攻創造理想國。
這些都是什麼?都是約束人心的法則?只是出發點不同罷了。
百家爭鳴?主體還是祖宗發現這世間最複雜的是人心,只有把人心理順,才能談其他。
所以,儒身先克制自身?道學講順其自然?法家以律困惡,等等等等。
連外來的佛法,也在這樣的環境之下,從簡單的神鬼崇拜?發展成了主修心性的一門學問。
放眼世界,你會發現?所有宗教都以神為主體,萬事萬能,有什麼事兒,救神就對了。
只有中原的宗教,神不是主體,修法的人才是主體。神不是萬能,神只起到引導的作用,修法的人才是最重要的。
所有的一切,最終目的都是什麼?都是約束人心,崇尚道德。
以至於到了後世,對於「自由平等」的解讀,東西方也是不一樣的。
西方是絕對的自由,無論善惡,只要我想,那就是自由。可在東方,那叫任性,叫不負責任,不叫自由。
東方的自由,是以自我約束為前提,以道德為標準。
一個新冠就體現的淋漓盡至,戴個口罩都能上街抗議,都能打起來。
這就是西方的自由,我想戴就戴,不想戴,誰也阻攔不了我。傳染我,是我的自由。傳染你,那也是我的自由
可是我們不行,戴口罩不但是保護自己,同時也是不給別人添麻煩,不給社會添麻煩。自由也是有底限的。
扯遠了。
總之,中原周邊的少數民族,因為利益關係,無法融入到華夏的道德體系,這是沒辦法的事情。
但是,印第安人不同。
一來,他們想不到那麼多,那麼遠,原始的生存環境制約了他們在這方面的能力。
二來,不存在中原四夷的那種顧慮。
奇布查三部,那就是和漢人攪在一塊兒的異族。他們的利益就是大宋的利益,還有什麼接受不了的?
但是話說回來,能接受是一回事,真心融入是另外一回事。
趙維有一點說的沒錯,不讓三部摻和進來,不是另揣心思,而是信不過。
原因他也說了,漢人是註定要站在舞台中央的,這是榮耀,也是負擔。
想站上去不容易,想以現在最低谷的姿態再站上去,更難,甚至需要犧牲。
我們漢人不怕,我們有準備,可是你們呢?
大爭之世,風起雲盪,一個不牢靠的自己人,比一個強大的敵人更可怕。
要享受這份榮耀的同樣,你要融入進來,做好犧牲的準備,有這份覺悟嗎?
漢人有!一朝一代,多少漢人前仆後繼?這就是我們的覺悟。
正是一代又一代漢人做好了犧牲一代人的準備,而且踐行其中,才換來百代之興。
想成為漢人,前提就是有這份覺悟,這份勇氣。
此時,百姓再次聚集而來,聲勢震天。
「值了!值了!」
犧牲一代,哪怕幾代,換太平盛世,值了!!
眼中有殺氣升騰,心中有烈火焚燒。
這就是漢人,閒時可能散沙一盤,危時必是磐石如山!
趙維默默地看着阿爾克三人,「當下之局,危在旦夕,本王不敢,相公們也不敢,把漢人的命運交到靠利益建立起來的