倫德，西里爾區，夏洛特莊園。

    淡紫色的窗簾斜斜掛在壁釘上，榮耀劍塔上夜燈的昏黃燈光透過了玻璃窗，落在了雜色的地板上。

    尖錐形的掛鍾發出滴塔滴塔的機械聲，羅秀跟着聲音一下一下地數着手指頭，從一到十，再輪迴一次，如此循環着直到掛鍾發出整點報時的清脆鳥鳴聲。

    數到了右手中指，是她數數序列中的第八個數字，羅秀失望地嘆了口氣，決定從頭開始。

    「你在幹什麼？」克莉絲汀夫人坐在半拱形暗釉色書桌後，透過薄紗絲綢製作的小屏風看着羅秀。

    羅秀低着頭，不敢去看母親的眼睛，她總覺得自己心虛的時候，會被母親一眼看穿心事，那雙深邃如海洋的眼眸，有着太多讓羅秀可望而不可即的智慧。

    當掛鍾報點數手指數到單數，就看陸斯恩留下的信，雙數，就不看，羅秀把這件事情已經做了半個晚上了，但是非常奇怪，每次都是雙數。

    陸斯恩太討厭了，所以自己才不想看他留下的信，數出雙數也是理所當然的事情，然而羅秀非常沮喪，她將情緒低落的原因歸結於任何人數了幾個鐘的手指，都會這樣心情不好。

    克莉絲汀夫人合上手中的書《幸福在人間》，書名是前文藝時代傑出的短篇小說家喬萬尼的名言，它也被視為前文藝時代人文主義思想興起的宣言。而這本書，正是對這種古典文化復興運動起源的研究。

    「羅秀，你在十二歲時就讀過坦世丁的《天堂曲》，但這部被稱為前文藝時代開始的標誌性作品，卻不是採用當時最通用地拉西語，法蘭語和普羅旺斯語。而是採用塔利俗語，包括坦世丁大量的十四行抒情詩歌，也是採用塔利俗語這種一向被正統文學所輕視的語言，你知道為什麼嗎？」克莉絲汀夫人離開椅子，白蓬長裙傾瀉而下，在燭光下搖曳出純淨的典雅。

    「彼特拉克說過，真正的貴族並非天生，而是自為。這也是前文藝時代人文思想的基調。在這種基調下，坦世丁要更加廣闊地宣揚他作品中對宗教統治的腐敗和愚蠢的不滿，採用俗語比只掌握在貴族和上層階級里地法蘭語和拉西語更加合適。而且用俗語完成一部鴻篇巨製，本身也是對正統文學的一種諷刺。」羅秀略微有些疑惑，但還是回答了母親的問題，她不知道母親為什麼突然問這樣的問題。

    「作為一個母親，其實我並不合格。我雖然重視對你的教育，為你準備了一個最優秀的老師和僕人----陸斯恩，但有許多職責，再優秀的老師也無法代替我履行。所以今天我想和你好好談談。或者會讓你想明白一些問題。」克莉絲汀夫人牽着羅秀地手，和她一同坐在加鋪了駝絨墊子的沙發上。

    羅秀有些緊張，好像母親察覺到了什麼。

    「讓我們繼續前文藝時代人文思想的話題，你覺得前文藝時代的人文思想和教會傳統文化有什麼區別？」克莉絲汀夫人輕輕地拍了拍羅秀地手背。這是她最心愛的女兒，儘管她向世人展示出最驕傲的態度，但在母親面前，她永遠只是一個需要母親為她解惑的小女孩。

    羅秀甚至可以完整地背誦坦世丁地《天堂曲》，對於前文藝時代的任何一位名家都不陌生，無論是塔利的詩人坦世丁，彼特拉克，小說家喬萬尼還是雕塑巨匠索羅倫斯，畫家拉法埃洛?聖喬奧和提香，又或者是櫻蘭羅本土的達文西斯。奧斯瓦爾多，蒙扎忒，奧狄斯，還是法蘭的拉伯雷，蒙恬，他們留下的藝術作品有很多就留存在烈金雷諾特家族的收藏室里，一些小說詩歌的原稿甚至就在克莉絲汀夫人的這間書房中。羅秀對於文化的黃金時代有着自己地理解。

    「最大的區別就在於人的自我發現。教會傳統文化中理想的人應該是無為。順從，容易滿足現狀。人應該心存敬畏，看到自己的渺小和微弱。而前文藝時代的作品，以坦世丁的《天堂曲》為例，宣揚地就是人地偉大，人的價值，人地解放和人的自由。這些作品提倡積極冒險精神，重視試驗，要求發展個性，解除人性的舒服，體現在人的感情上，就是提倡人追求幸福，反對禁慾，自由地表達自己的感情，反對虛偽和矯揉造作。」羅秀知道母親想說什麼了，聲音越來越小。

    「最後這一句很好。人對待自己的感情，就應該勇敢地追求自己的幸福，你可以控制自己的欲望，但不要一味的禁錮。你一直都能自由地表達自己的厭惡，卻很少表達出自己