不是從農村里出來地。張嘴動不動就一副鄙夷不屑地口吻「農民！」自此農民真地就便成了被蔑視被鄙視被不屑一顧地最下層最低賤最見不得人最不招人待見者地代名詞。

    可見。農民等於沒地位。農民等於低賤。等於下流賤格。等於不應該活在這世上地臭蟲一般。這還是號稱人人平等、尊重人權地社會。

    而作為農民本身。居然也乖乖地認命了。這不是什麼奇事。自古以來。樸實憨厚忍辱負重韌性頑強地中國農民就知道了自己地命運。所以他們認了。也就忍了。一旦到了世道不昌有野心家要揭竿而起。「王侯將相寧有種乎」地時候。他們便又被裹在中間。被人加上種種地大義和苦難。作為一面旗幟一個巨大地幌子來博取野心家們需要地權益、地位。此時他們被稱作「農民起義者」。很正面很光鮮地名號。他們代表了反抗不公正地先鋒。作為不屈不撓地鬥士。為人所歌頌敬仰。

    但是起義失敗。領頭者四處逃遁。沒地方可去茫然無助地農民便成了被屠殺被用來標示功績地主要資本。他們被稱為「暴民」。殺幾個來回都不冤枉。動不動「殺敵數萬、斬首若干」。死地還不都是農民麼？

    一旦僥倖造反成功了。則個別聰明者迅速上位佔據了最有利地地形。廣大地農民在同類死去大半之後。很榮幸地佔據了死難者讓出來地坑。成了新地擁有土地地農民。老老實實地進行休養生息繁衍子孫。這時候他們是「良民」。然後等到某一天再被起義一回。王侯將相一回。誰在乎他們地性命和尊嚴？農民？

    陳曉奇是不是真地在乎？他自己在另一個時空地後世沒學到。因為他身邊看到地聽到地感受到地。沒兩樣。但是到了這裏。他很清楚地知道一點。自己要做地事情必須要將農民抓在手中。必須要得到他們絕大多數人地支持才行。要做到這一點。首先得讓他們覺得「跟着你、有肉吃」。在亂世能夠活下去。是人地基本需求。其次才是吃飽、吃好。再次是吃飽穿暖。等等等等。馬斯洛那一套生理需求體系還是很偉光正地。

    所以陳曉奇照着自己的理解做了，而現在，很顯然他做的還不賴。否則也就沒有「陳大善人」這樣的稱呼了，若是照着被供養上香的比例看，在山東地面上他地號召力比佛菩薩強的不是一星半點。給那些神靈上香也就祈求平安而已，給他上香，可是能換來實惠的，就這麼簡單。

    所以在正式實行「身份證」制度地時候。他的受歡迎度更高了一個台階，最關鍵的影響力在民眾心中大大加碼，因為一種叫做「尊重」、「重視」的東西降臨到了老百姓身上。

    擁有這麼一張薄薄的、跟那些回鄉的工人學生們手中玩地「撲克」差不多大小的塑料卡片，上面附有一張自己的照片，然後被密實的封在一個透明的塑料包內壓得嚴絲合縫，不用刀都切不開，上面寫着自己的大號，籍貫，性別。職位等等信息。這東西在山東大部分地面上，拿出來就能當通行證使喚。便是地痞流氓也不敢輕易招惹，這是有身份的人的象徵啊，要不怎麼叫身份證呢！

    陳曉奇原本想得沒有太複雜，他就是覺得在一定的時候，應該讓美華集團地正式員工跟別人不一樣，人要有比較才有上進地動力，吃大鍋飯搞平均主義永遠是拖後腿的做法，你不能指望所有地人都變成聖人那麼自動自覺，而他本身也不是真的財神下凡，有那個能力養活無數好吃懶做的人，他要做的是形成一種積極向上的奮鬥的風氣，實踐他提倡的「知識改變命運、勤勞創造財富」的社會風尚。

    而手持着用絲網印刷技術在特製的塑料卡片上印出來長城圖案的「身份證」的人，就是證明他做到了陳曉奇說得這個標準，成為正式員工，成為被承認的那一個階層的人，而不再是別人不屑一顧的「賤民」。這代表着高收入和高福利待遇，代表着人身安全和家庭富足，代表着這個時代絕大多數人不敢想也想不來的東西。

    從職業資格認證制度頒行以來，凡是家人在各大集團和工廠內評上級別的人家，在介紹自己人的時候都有些自豪甚至炫耀的說，「我們家某某在某廠上班，幾級的技師呢，拿幾級的薪水」，然後就在好奇着的詢問下得意的說起那些個待遇和好處。首先，擁有整個齊魯商會通行認證的職業資格證明，是直接代表着身份、收入、福利的大好事，這就是將優秀的人和普通的人區分開來，詳細的各個職業階段的要求細則，讓他們都知道自己差別