族落而居，數以百計，甚至三世同堂，四世同堂，在那些士紳家族是常事，而在南方更是普遍。

    屁股決定腦袋，對於朝廷和皇帝來說，徭役是一戶出一丁，本可以出一百人，結果只有幾個人服徭役，簡直是極大的浪費。

    按照後世的思維，那就是推崇法家治國。

    例如，法家要求，男子成年就要分家，從而能夠儘快地服徭役，兵役，為國家創造財富，所以要拆分宗族。

    換句話來說，法家極端地推崇富國強國，弱民富國理論，商鞅說：「民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。」

    其訴求就是中央集權，強化君主**。

    在這種情況下，朝廷實力極其強大，但同樣這是把雙刃劍，明君能加快國家成長，而昏君就能以倍速敗壞國家。

    所以嬴政能統一天下，最應該感謝的是六代沒有出現昏君，不然輪到他，大秦就完犢子，根本就統一不了天下。

    扯遠了，法家想要百姓家庭為統治單位，從而無法聚集實力跟朝廷抗衡，而儒家則是推崇以家族為單位，與朝廷共處。

    兩者各有利弊，但綜合分析，最合適的只能是儒家。

    無它，家庭的抗壓能力太差，一旦有個天災**，立馬就完犢子了，而家族則能抵抗大部分的災害，更適合在封建社會生存。

    原始社會基本單位是部落，奴隸社會是城邦，封建社會是家族，近現代生產力發達，才開始以家庭為基礎單位。

    在生產力不足的情況下，以家庭為基本單位，對於普通人來說，一場大病就能奪走一切。

    例如科舉，普通的人家肯定無力負擔，但整個宗族卻可以用公共財產聘請老師來教書，教很多的學生，使得讀書廉價化。

    教書的地方往往在祠堂，教學、考試的開銷都由族裏出了。

    打官司，更是羊入虎口，沒有宗族撐腰，基本被吞得渣都沒有。

    宗族，在普通人眼裏，是後盾，是抵抗官府的第一線。

    同時，在社會層面，宗族是道德的維護者。

    譬如，大名鼎鼎的東林魁首錢謙益以正妻婚禮娶柳如是，完全違背了娶妻為良家的原則，敗壞了宗族風氣。

    實際來說，柳如是乃娼妓出身，錢謙益娶其為妻，不僅自己子嗣後代難參加科舉，更是壞了錢氏家族名聲，

    大明律管不到，同僚、學生們只能緘默，而族人則毫不留情，直接投擲以磚瓦，哪裏管他是大官。

    朱誼汐無法保證衙門裏沒有一個貪官，自然小民只能依靠別人，以血脈為聯繫的宗族必然是首選。

    「宗族不是不能沒有，但不能太大了。」

    「即將開啟的工業化，其實就是宗族凋零的開始，曾經合體的衣裳，卻跟不上逐漸粗壯的四肢，這就是一種罪。」

    朱誼汐嘆了口氣，使官府和地方達成微妙的平衡，使得這個進程逐步展開，而非社會倒逼。

    說白了，工業化進程中，宗族捆綁住了人口，必須要讓人口解放。

    但中國自有人情在此，人口太多，如果全部解放的話，對於那些人來說，失去宗族的庇護，反而是一個禍事。

    僅僅是破產農民，就足以支撐起工業了。

    有限度的解放人口即可，例如，他將出縣要路引改成了出府要路引，算是極大的擴寬。

    想到這裏，商鞅的那一套成年即分家的制度就顯得不合時宜了。

    「回京吧！」

    想得腦仁疼。

    朱誼汐擺擺手，回到了北京城。

    到了下午三點左右，皇帝才返回了紫禁城。

    沉下心，他來到了養心殿。

    本想出門散散心，誰知道又帶了問題回來。

    手中的毛筆開始書寫，武舉，宗族。

    前者關乎百年大計，軍隊未來，後者則涉及到社會核心，可謂是極為敏感的問題。

    宗族，由同一老祖而聚居的集合體，基本以村落為主。

    封建社會以里、甲劃分，雖然初衷是好的，但卻對治理多有妨礙，名大於實。

    誰都知道自己屬於哪個村，但不知道屬於哪個裏。