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    一縷縷魂絲宛如條條小蛇靈動地在不時噴涌而出的地火毒炎間穿行最終在相府中匯聚一一歸入紀若塵幾近透明的身軀之中。一窩蟻  m.yiwoyi.com他以神識觀瞧已身見胸中文王山河鼎正自緩緩旋動根根魂絲自鼎口投入與鼎中幽幽藍焰融為一體。每根魂絲上或多或少地載了些別的東西比如陰氣之魄比如地火精華又如毒炎火種這些星星點點的精華地魄都為鼎中溟炎所融最終化為紀若塵身軀的一部分。

    鼎身上鐫刻的上古大篆不時亮起明滅不定每亮一次便會射出數道魂絲向遠方游去。每個大篆代表意義各不相同這些魂絲便也有了不同。不同賦性的魂絲載回的精魄便是不一樣的。比如溟炎其性至陰至寒所化魂絲載回的只能是陰氣之屬絕不可能是地火毒炎。魂絲自帶一點靈性足夠趨利避害繞開屬性相剋的氣脈或者陷阱。

    勉強說來紀若塵修的也是丹道。只是他修的這顆丹與眾不同是以文王山河鼎為基鼎中溟炎永燃不滅溟炎外又結成一顆玲瓏心以此為法力運使憑依。尋常修道人吸日月精華采( 天地靈氣溫養金丹以求天道。

    紀若塵此時則管它是精華靈氣還是陰火地煞統統扔進鼎中煉了快則七日慢則三十六日抑或是七十二日入鼎之氣皆會去蕪存精化成他本元的一點靈力。

    這點靈力即是道家所載修道人最本原的一點精華是一切道法之基典藏中或稱玉液或稱天漿說得都是這個。這元力妙用無窮。可脫胎換骨、可易筋洗髓、可內養金丹、可外放傷敵總而言之幾乎沒什麼是它做不了的。修道之途三千之所以有高下之別即在於多數道法修煉出的皆是元力所化之物比如說五行真元等等。而最高妙的法門皆是直接修煉元力本身如三清真訣修入上清境界後一顆金丹所生真元便至少有一半是這等本原元力。

    此次進入人間界後紀若塵雖無實體但實際上已是長生若能安心修煉個千八百年以元力無所不能的特性則必可修得內外圓滿無有缺漏即有金剛不壞之軀又有地裂天崩的道法。而尋常修道門派修至極處或是道法強本體弱；或是金丹靈性足丹力弱總會有這樣那樣的缺陷這即是不修元力的壞處。

    然正如一兩銀子不能花上兩次元力再好卻也有限紀若塵只能將其用在最急需的地方。在修至極處之前和其它修士相比紀若塵卻是沒什麼優勢的。

    前有蒼野十載之根基後與貪狼生死相搏紀若塵此時心志已堅凝如一再也不可能動搖。修道人飛升最大一劫的心魔已不是問題。此時在紀若塵面前大道即為坦途時機一至便可一飛沖天。

    紀若塵修行法門源於蒼野核心處即是巧取豪奪四字蒼野魔神奪來的靈氣真元駁雜不純凝聚成內丹後又得耗費漫長時光除去內丹中雜質然以文王冊河鼎為金丹所煉化的乃是至純無力因此紀若塵又繞開一座難關。

    此時洛陽相國府中炮竹聲聲而紀若塵獨坐房中全神凝視着身內緩緩旋動的文王山河鼎。須臾山河鼎噴出縷縷青氣一滴通體渾圓、色作深青的水滴緩緩自鼎中浮出水滴中心處有一點紫金光芒閃動。

    這是進入人間界後紀若塵凝成的第一滴玉液天漿。

    於這第一滴玉液天漿的用處紀若塵便有了猶豫。他此際道行法力不過是太清初階用以提升真元或是大多數修士的第一選擇。不過初至人間界理清在此間修煉法訣後紀若塵便已決定先行凝聚身軀。然他忽然心念一動卻將那滴玉液天漿灑在山河鼎下丹田之上的位置。

    玉液天漿一落即刻化成一片青色霧氣凝而不散。隨後三千魂絲又牽來一顆蓮子投入到這片青霧之中。蓮子受了青霧溫養緩緩脹大、破皮一點綠意便蓬蓬勃勃地萌出來隨後抽枝葉吐芽結苞一朵紫蓮便在這青霧上盛放。此蓮瓣作深紫邊緣有紫金絲纏繞蓮蕊暗紅如火隱約可見一顆藏藍蓮子正孕育其中。

    這朵紫蓮看上去與相府池塘中所生古蓮竟有九分相似。

    紀若塵日前神遊偶於相府中感應到一點微弱靈氣隨即現是一枚上古蓮子不知過了幾千幾萬年竟還有一線生機。其後紀若塵神遊之際不忘以神識溫養蓮子七日後終於成功催古蓮。

    此刻他所做的是以神識將那株古蓮的靈氣都攝了過來凝成一顆蓮種投入在玉液天漿化成的福田之中果然重新生出一株古蓮來蓮蕊中也結了一子。古蓮