智瑤再到「黃父」時，季節已經來到了秋季中旬。

    再一次來到「黃父」這邊，智瑤竟然生出一種恍然隔世的錯覺，其實某方面也說明他這一段時間經歷的事情太多了。

    「師孔！」智瑤第一時間去拜訪孔子了。

    孔子在「黃父」已經待了將近五個月，看上去臉色紅潤，伙食方面肯定是吃得不錯。

    在春秋時期，以「師」為前綴就是得到社會認可的智者，其中最出名的是師曠。

    這位師曠是活躍在公元前580年到公元前540年的人物。他最為受到重用是在晉悼公當政的時期，留下了「靡靡之音（音樂亡國）」、「師曠之聰」等等的典故，以一盲人樂師創造了活躍在政壇上躥下跳的奇蹟。

    現如今的孔子在名聲上很爛，主要是他使用了「莫須有」以及「因言獲罪」的方式殺死了少正卯。

    魯國誰都知道少正卯跟孔丘在學術上有爭執，甚至演變到兩種學說只能剩下一種的程度。

    孔丘學術上無法壓倒少正卯，採取了毀滅肉身的手段，不遭到詬病才是怪事，尤其使用的手段還是那麼不堪。

    就問問吧！怎麼能夠私自猜測某人以後會幹什麼壞事，那人還沒有幹壞事之前先定罪，再給殺死呢？

    魯君宋驅逐孔丘，其實是一種保護的行為，要不然已經看孔丘相當不爽的三桓也許也會用「莫須有」或「因言獲罪」的罪行把孔丘給誅了。

    智瑤看着陪伴孔子左右的那些人，心想：「本人身高一米九又魁梧，有一手好劍術和射藝，再有一幫忠心的馬仔，周遊列國當然沒問題的囉。」

    這些門生的老師已經用實際案例教他們怎麼做人，無法從學術上壓倒對手，便使用消滅肉體的方式，以後門生跟誰再起紛爭就一個「殺」算完事了。

    當然，孔子也就得勢的時候敢那麼干，失勢了立刻很識相從魯國離開，到列國也一再表現出彬彬有禮的模樣。

    這是沒有辦法的事情，孔子畢竟不是要搞什麼社會活力團體，弄的是一種學閥模式，哪能動輒就喊打喊殺。

    再則，周遊列國不要搞得跟土匪似得武裝遊蕩，能講道理先講道理，無法講道理再動粗也不遲。

    別問智瑤為什麼會覺得還沒有成型的儒學是一種社會活力團體，他從孔子在魯國的所作所為看到了證明，並且借了孔子的那麼多學生，還能看不出那些弟子都有兩手，懂得帶兵的也有那麼幾位嗎？

    孔子在看書，手裏捧着一本，旁邊堆着一大疊。

    好些弟子也屋子的前庭看書，一部分則是在院子裏舞劍、射箭、摔跤，氣氛看上去有那麼點詭異的和諧。

    「公孫歸來，未曾遠迎，失禮了。」孔子站起來回禮，又講了這麼一句。

    還真是失禮了呀。

    孔子和一種弟子算是在智氏借居作客，不出城迎接本身沒錯，得知智瑤來莊園不去前院迎接一下，客人迎接主人，貴族迎接貴族，以當代的禮儀標準，孔子無論從哪方面都是失禮的行為了。

    「無妨。」智瑤笑着說道。

    其實能是什麼事？無非就是孔子用這種行為來表示看不慣晉國的自相殘殺嘛。

    就是……，待本國落魄了出逃，跑別人家裏作為客人這樣，多少是有點造作了。

    孔子打了個招呼繼續看書，有點當智瑤不存在。

    智瑤不是「土生土長」的貴族，不然才不會有什麼笑臉，不趕人都算是大度了。

    「公孫……」子貢看上去尷尬又不滿是羞愧。

    人是自己邀請來家裏作客，智瑤還要繼續薅孔子以及一幫弟子，當然是選擇笑着說：「無礙，小事耳。」

    智瑤現在最擔心的是孔子要在搞老智家搞什麼淨化文化，把老子默寫出來的典籍刪減得只剩下「詩三百，思無邪」，那才叫沒有逼數。

    且不論《詩經》要不要刪減整理，有哪些會被認為隱晦，祖宗寫出來並流傳下來的文章，大不了別傳播，完全給弄沒了算怎麼回事嘛。

    文化的好與壞，它就是文化而已。覺得不好封藏就是，毀滅就太過於極端了呀。

    智瑤還知道一點，五個月里陸陸續續有孔子的弟子投奔過來，搞得「黃父」這邊成了儒