智瑤並不知道範蠡並非越國人，其實范蠡是楚國人，派人去越國找范蠡完全是在搞笑。

    然而，這不是現代普通人的基本操作嗎？什麼事情都有點印象，知道某某誰，至於某某誰出身就是一知半解了。

    智瑤光知道勾踐收納了范蠡當謀臣，純粹就是知道了一道題的答案，題目需要怎麼去「解」屬於一頓亂猜。

    事實上，史書記載的都不一定靠譜，極可能是經過不止一個人的「修飾」了，傳到後世看着就是一篇故事。

    拿孔子來說，他在春秋晚期混得悽慘落魄，太多的徒子徒孫一再美化和修飾，搞得參加了很多重要的政治場合，還能在那種場合發表意見。

    只需要知道一點，春秋晚期和戰國初期一樣講出身，列國諸侯只跟身份對等的人親自交談，諸侯對上「臣」級別的貴族是那種都能聽懂對方講什麼，偏偏需要有個「傳聲筒」人物代為講話的場面。

    同理，卿大夫才不會去跟低於自己級別的人交流，那麼干是要被嘲笑的。

    那麼，孔子被魯國除名，打從事實上就是個「流浪貴族」的身份，名聲方面還不怎麼樣，哪來的資格參與重要的政治場合呢？就不要說去提意見了。

    「對了，孔丘身邊一直有人在記錄一言一行嗎？」智瑤有點迷糊。

    最重要的一點，孔子寫過什麼巨著沒有？反正智瑤沒聽過孔子寫了什麼着作。

    事實是什麼？孔子還真沒有自己的著作，他是晚年當「圖書館管理員」的時候修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易（易經）》，編撰了《春秋》這麼一本書。

    需要搞清楚一點，孔子是將前人的著作進行修改，整合了裏面的文章，寫了一些「序」，然後成了一本《春秋》。說白了就是文化搬運工，不是屬於他本人的著作。

    所以，孔子並沒有自己書寫的典籍，倒是相傳作了一些詩，比較要命的是被考察出假的，是後人給「貼金」的。

    智瑤會思索有沒有人在記錄孔子的一言一行，主要是後世有一本《論語》，裏面就是一些關於孔子講過的話以及一些小故事。

    「牛逼了，春秋就開始搞『飯圈』，簡直就是掌握了流量密碼呀！」

    智瑤尋思着，自己也該找人記錄自己的一言一行，某天時機合適了也搞自己的「飯圈」體系。

    寫書？到目前為止智瑤都不敢說自己了解春秋時代，寫出來的東西或許會很高端，對於年齡卻是一個硬傷，到時候誰能信是他所寫？

    即便是有人信，智瑤確實對社會了解不透徹，寫出來的作品到底符不符合當代還是一個未知數。作品不適應於當代，智氏的後代可要死命的宣傳了。

    他琢磨着自己可以先整理出一個框架，什麼書是智氏所需要，先把智氏壯大起來，再去考慮更廣的層面。

    那種奔着完成世界名著的想法去寫，其餘事情就不用幹了，一輩子撲在書海不可自拔吧。

    後面，智瑤時不時去孔子所在的莊園逛一逛，更多的時間則是跟學伴在一起學習。

    智瑤多次觀察下來，明確沒人在記錄孔子的一言一行。

    這件事情到現在還沒有發生，需要等待孔子確實出仕無望，他的一些弟子才想了這麼一個辦法，活着無法牛逼轟轟，乾脆寄望於一些事跡能留下痕跡。

    並且，孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子言行的書，其實是好多人一起完成，並不是單獨一個人的作品，尤其還是一代接着一代往下「編」的那種。

    說是「編」，主要是儒學的徒子徒孫跟孔子不是一個時代，沒有親眼親耳聽過孔子講話和做事。

    「公孫。」宰予又來了。

    智瑤很想當做沒聽見趕緊跑。

    宰予真的太能說了，通常還是話題一個接着一個，聊起來耗時太長，令不好告辭離開的人能聽着講一整天。

    再則，智瑤壓根沒有去信詢問智躒關於孔子在晉國各地旅遊的事情，搞得被宰予問到，講假話根本無法給予確切時間，講真話又是言行不一。

    「育人之所可否增之？」宰予問道。

    啊？

    智瑤還以為宰予又是來侃大山，表示自己很忙沒空，多少是有點那什麼，想着法子要溜，沒