，只能依靠開發自身，增強自身，對天賦根骨還有各種苛刻的要求，導致修煉者的數量一直都屬於少數。

    在李長青看來，宗教信仰的目地不是為了創造強者，而是增加凝聚力。

    李長青不可能在短時間內改變一個族群的血統，但卻可以在短時間內改變一個族群的信仰。

    思想統一了，國家的統一才會有實現的基礎。

    為此，李長青在建立大唐帝國的時候，就思考過東方大陸適合什麼樣的信仰？

    通過各方面收集到的渠道，李長青得知東方大陸中，排除那些地域特性太過濃厚的，類似部落圖騰式的信仰外，主流信仰只有三個。

    第一個是佛教信仰，這屬於外域信仰，信仰的最終解釋權歸西域佛門和雪域佛門所有，甚至印度次大陸的佛教起源地正統地位都不可動搖。

    自然而然的，被李長青首先排除。

    他要創立自己的國族信仰，甚至要神化自身，自然不可能使用外域信仰。

    更何況，信佛的軍隊戰鬥力屬實差強人意。

    即便是西域佛門，也是靠着聖山撐起來的威望。

    剩下兩個分別是儒家和道家。

    李長青發現，儒家頂多算是一個學派，並不是一個信仰，更是跟宗教扯不上什麼關係。

    首先，儒家沒有一個成熟的神靈體系！

    孔聖人是神麼？

    再就是，連漢人自己都覺得儒家只是讀書人會去學習的一個學派，漢人百姓需要個心靈寄託祈禱的時候，很少會去拜孔聖人，更多的漢人百姓會選擇拜佛燒香和去道觀。

    或者找一個遊方道人算一算。

    用排除法不難發現，李長青只剩下道家一個選擇，更不用說他還有一個世人固有的印象——妖道李長青。

    道家侵略性不足？

    這對李長青而言完全不是問題，當道庭和朝廷結合在一起後，就會變成西方天方教哈里發那種教權和皇權合二為一的恐怖存在。

    打仗的時候，只要用神諭發動聖戰就足夠了。

    信仰天方教的國家為何戰鬥力那麼強？

    就因為他們的國王就是世俗領袖，思想和物質上都可以在戰爭中疊加到極致。

    不像歐洲各國，還得教皇牽頭組織什麼十字軍才可以……

    李長青想要建立的就是類似天方教的那種國家。

    他既是道祖，道庭的宗教領袖，又是大唐帝國至高無上的皇帝。

    而看似無用的新建道庭，其實就是一個純粹的宗教組織。

    只不過這個宗教組織是依託大唐帝國朝廷而生，沒有什麼實權。

    「從今往後，天下間只擁有朕所建立的唯一道庭，凡是信道者，都能得到上天的垂憐。

    民間的所有寺廟都要改建為道觀，道庭中的道人也不能幹吃飯不幹活，他們將會負責主持民眾的祈福等事務，並且需要及時上報給地方的道庭分支。

    道家修煉體系不再設立道童這一等級稱呼，所有信道者都統稱為道人，這不是修煉者，必須能開啟靈台，成為真正的道士，才算做修煉者。

    主持地方民眾祈福等事務的，最低也要是一個道士，道士將會有對應的官身。

    如果道士晉升為真人，則可以進入大城或國都享受更好的待遇，不用再參與基層祈福的工作。

    大唐帝國的五位聖女，將會列為道庭五大長老，在道庭中的地位僅次於朕這個道祖。

    今後的科舉和吏員考試，將會納入道教信仰的基礎常識內容。

    地方的道觀，有義務幫助地方官府管理民眾。

    …………」

    李長青巴拉巴拉說了一堆，諸葛敬天則認認真真的做着筆記。

    他這個大總管沒有道庭的決策權，但下傳通知卻需要他到處跑腿。

    尤其是地方道觀的建立，更需要這個大總管去操心。

    當然，李長青不會強制要求民眾信道，他只會要求民眾不去信仰其他宗教。

    在大唐帝國治下，民眾有兩種選擇——做一個無神論者，或者是信道者。

    在道庭樹立起來的時候，大唐帝國也開始全面去佛化。

    李長青這麼做的原因很簡單，雪域佛教支持的葛爾丹，已經接替了康麻子佔領的地盤，對中原漢地虎視眈眈。

    甚至還佔領着漢人生活的陝甘地區。

    大唐帝國武威四年，大唐帝國皇帝李長青的儀仗進入京師，並將京師定位為陪都。

    大唐帝國的政治中心此時已經從廣州城轉移出來，停留在南京城。

    大唐帝國的陪都暫時有兩個，分別是

    南北二京。

    在武威四年，李長青除了重建道教，將自己抬上道祖的地位外，還對麾下的軍閥武裝進行轉封。

    不出意外的，耿精忠帶着他的部眾離開了江浙地區。

    部眾代