爺倆一個白天教書授課，一個晚上傳武練槍。

    一段時間後，大丘集裏已經對爺倆非常尊敬，家家娃兒都拜老夫子為師識字讀書，年輕男子們則都跟着趙忠義練槍。

    趙忠義不僅教大家練紅纓槍，還教大家軍陣戰法，旗號金鼓這些。

    不久後, 有一夥捻子來襲，趙忠義聚集村中百姓，帶着跟他練槍的青壯們迎戰捻子，先是誘敵放他們進村，然後三伍成群的組成小隊攔截阻殺這些捻賊。

    那一戰，三十多個來襲的捻賊騎着騾馬來，結果一個都沒走出大丘集，被他們殺光。而趙忠義帶着的村民們, 居然一個沒死，只有幾個受了點傷。

    這件事後，讓村民們大受鼓舞，于是之後練槍的更多了。

    甚至附近村落的村民們，也趕來這裏拜師求教。

    於是乎，水到渠成的，爺倆正式在大丘集開壇立會，打出了忠義紅槍會的旗號來，他們從大丘集的練槍村民中，挑選一些勇敢忠厚的，收為門徒，將他們正式納入會中。

    趙夫子被稱為紅槍會的老夫子，也是會長。

    而趙忠義被稱為傳功大師兄，兼總教頭。

    趙忠義挑選了一批信的過的入會，授予他們二師兄、三師兄等，然後讓他們再去其它村開壇傳功。

    由一個村子迅速擴張到了多個村子，老夫子也用鄉民們捐獻的錢糧，招了一些讀書人, 在其它村子建立了紅槍會學校。

    這些學校不僅免費招收學生教書識字, 更重要的還是他們忠義紅槍會打入其它村的重要工具，還成為各地的秘密聯絡據點等，負責收集傳遞情報等。

    總會統領各地分壇，各壇有老師、師兄、教頭們負責，分管情報、訓練等，對入會的會眾，不僅要傳授槍法武藝，還要組織他們學習戰陣、旗令等，完全就是按照明軍營伍之法來編設。

    比如隊、哨、營等，一個村的會眾編為一隊或幾隊，幾個壇的可能就編為一哨或一營。

    開分壇的地方，必然會設學校。

    甚至為示區別，還分系不同的腰帶，比如紅黃藍黑白青紫等色，明面上稱學區學員，暗裏實際上就是分壇會眾。

    今天是端午，一個不錯的日子。

    老夫子讓趙忠義去準備，今晚要開壇。

    開壇一般有兩件事，一是開壇入會收人，一是開壇聚眾傳教。

    紅槍會有外圍成員，也有內部成員。

    外圍成員就是普通練槍的村民，而內部成員，就是必須經過觀察和考核，最終入選並經過開壇入會儀式的。

    經過開壇入會儀式後，他們會被授予腰帶、纓槍，以及一塊忠義紅槍會的牌子，名字也會列入花名冊中。

    現如今，忠義紅槍會已經不局限於永城，而是傳播到了歸德府其它縣，甚至進入了徐州、毫州、兗州、潁州等地，遍地開花。

    加入紅槍會的各村子人口加起來得有數萬人，外圍練槍的也有上萬，內部會員也很多。

    趙忠義去了村裏的大曬場，這曾是個很大的村子，曾經還有熱鬧的集市，不過這兩年，整個淮河兩岸，都被兵災饑荒給摧殘的不行。

    大丘集曾有大丘神社，以在大丘之上所立神社而得名.

    據說周朝初期，太丘神社社主，從殷墟南朝歌回遷太丘神社後，因變身為宋國神社而被司馬遷稱為宋太丘社。

    太丘神社被稱為華夏民族最古老的神社之一。

    丘本是原始自然的高大土丘，人們將神社建於其上，而社在遠古，是替代圖騰的東西，神社即是祭祀圖騰的聖地。

    社稷之神，便是天地之神。

    從神社到古城，再到漸漸變成一個村集，歲月流逝，許多東西都變的面目全非，就如這些年的兵災饑荒，也在慢慢的毀掉這裏。

    若不是之前趙忠義率領村民提槍擊潰捻匪，也許這裏就跟其它許多地方一樣，早就成了一片無人煙的廢墟了。

    曾經和九鼎一樣是華夏國寶的太丘神社，如今也湮滅了。

    大丘集只剩下了一個大土丘，不見神社。

    如今，在這個大土丘上，立起了忠義旗。

    初夏。

    自從有忠義紅槍會在