測試廣告1    設身處地，倘若一個人修煉的時候腦海中蹦出雜七雜八的想法，這樣是十分容易走火入魔的，也是十分可怕的。

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    com 更多好看小說一些正統的宗門也會有一些心法。

    這些心法的作用就是讓武道者在修煉的時候，能夠屏蔽掉這些腦海中的雜念，從而做到心無旁騖。

    所以走火入魔的人其實並不常見，而那些走火走火入魔的人多半都是沒有師父的散修。

    只要有師父的，就會傳授一些心法，哪怕是這些心法再怎麼簡陋，只要稍加注意，也能避免走火入魔。

    這也是為什麼散修很難超過宗門弟子的原因，因為心法差太多了，所以修煉速度也是有着天差地別。

    越是好的宗門，他們的獨門心法也就越好，對雜念的屏蔽作用也就越強。

    但是即便是全部屏蔽了，這些雜念仍然是存在的，並沒有被消除，只是讓武道者察覺不到這些雜念罷了。

    這些想法即使是被屏蔽了，但是仍然存在，仍然影響着武道者的修煉。

    人的大腦是十分古怪且奇妙的，只要這些想法依舊存在，人就無法做到真正的「全神貫注」。

    無論那些世俗宗門如何改善心法，都無法徹底根除這些雜念，因為人永遠不可能消除雜念。

    但是太一道門的心法就是直接從根上入手，人為什麼會產生雜念？就是因為人類有人性啊。

    人性就是一個複雜化的獸性，只要人性還在，就一定會有七情六慾。

    只要人還有七情六慾，就一定會產生雜念。

    佛道是從七情六慾上入手，他們通過吃齋念佛與戒律清規，讓七情六慾消除，從而達到「六根清淨」的境界。

    但是只要人性還在，七情六慾就無法被徹底割除，所以佛道雖然強於一般的宗門，但是也並不能做到「全神貫注」。

    道教也是從七情六慾入手的，他們玩的一套叫做「道法自然」。

    不需要什麼戒律清規，他們尊重七情六慾，但是修煉的時候，只要不去想別的事情，從而讓道士們靜心，這就是所謂的「無為而治」。

    無論是佛教還是道教，都是從七情六慾這一層面入手的，本就比世俗宗門要高一個檔次，這也使得道教與佛教能發展上千年。

    但是從七情六慾入手，無法根治有人性就有七情六慾，有七情六慾就會有雜念都這個事實。

    所以太一道門直接從人性這個「根」上入手，將「根」拔除了，也自然就不會再長出什麼雜草了。

    太一道門的究極心法便是摒棄人性，可是如果人性失去了，那麼表現出來的是什麼「性」？世人把那叫做「神性」。

    也就是說，太一道門的心法會逐漸將「人性」替換成「神性」。

    摒棄了人性之後，導致了太一道門的傳人修煉速度幾十倍於道佛弟子，幾百倍於普通宗門的弟子。

    也可以這麼理解：李長燁的修煉速度，是拿人性換的。

    摒棄了人性之後會有這麼大的收益，道佛兩家就不知道嗎？他們當然知道，但是說起來容易做起來難，人生而為人，摒棄人性就是與天作對。

    人，就應該有人性，這就是天道。

    摒棄人性，就是在與上天作對。

    與上天作對，就要收到天罰。

    太一道門的祖師爺有着逆天的修為，他逆天而上，悟出了這個摒棄人性的究極心法。

    從此一來，每一個太一道門的傳人在修煉的過程，就是在摒棄人性的過程，也就是在逆天而行的過程。

    所以太一道門的傳人每次已有大的突破，上天就會降下天罰，懲罰這些逆天而上的人。

    道祖佛陀雖然知道摒棄人性的好處，但是窮極一生都沒有悟出摒棄人性的辦法。

    所以他們只能不斷的完善各自的心法，對七情六慾進行摒棄或者順其自然。

    太一道門摒棄了人性，換取了通天的修為。

    這樣做有好處，自然也有弊處。

    好處就是可以讓太一道門的傳人修為通天，可以很快的踏碎虛空而去。

    壞處就是讓太一道門的傳人產生一種「剝離感」，這種「剝離感」將很多李長燁的祖師爺都快逼瘋了。

    與世界產生「剝離感」是一種很可怕的事情，這會讓人失去存在的意義。

    每一個太一道門的傳人不僅要面對這種「剝離感」，更要面對靈魂一問：失去了人性，到底還是不是個人？對於人的概念到底是什麼？人的形狀嗎？那麼人形的相柳豈不是也算是個人了？相柳之所以不算個人，就是因為相柳沒有人性啊。

    那麼太一道門的傳人，到底還是不是一個人？這種問題困擾了太一道門無數的祖師爺。

    他們不知道該如何回答這個問題，也不知道如何對付這種「剝離感」。

    無數祖師爺靠着智慧終於找到了應對之策。

    那便是回歸人世界，品味人情冷暖，體驗人生百態，儘可能的幫助人類化解災難。

    雖然他們已經失去了人性，可是他們仍然在與人類相處，仍然在幹着人類該做的事情