定的成果。比是你栽了一棵樹，或者好比你自已就是一棵樹似的。謂果生枝頭，籽在苞中這個意思。就是隨着整個果子長在樹的枝頭上，種子也結在苞中。面的有無交加隱顯相合以後，始終有東西在交加，始終有東西在相合。好比樹上長了水果，果子裏面還有種子。籽在苞中那個意思就是說在你自已前面的身體有許多關口，丹田部位要進一步去感知它的意思。關這個意思並不容易那麼肯定，那麼輕而易舉就接受。一步叫過關。所以叫過關，每一個丹田之處都是一個關口，不只是前面提到的上，中，下丹田的三丹田，還包括後面玉枕，夾脊及尾閭三關，這六關才叫關口。有有感覺的地方，所有前面你修練過程中提到的地方都是關口。想到長個果子出來那是並不容易的，有一個好象很特殊的莫明其妙的東西出來，模糊迷狀，出現以後又要注重它籽在其中的感覺，要大家去理解，有方法去訓練，就不再提醒它了。

    ;;;十、胎：過關以後就是分胎的訓練。進入一種好比母雞孵卵，蟲草成形的訓練中。你自已練功的感覺，主觀意念好象那雞在孵卵。雞孵小雞時候，隨時隨地都將蛋在加溫，給予意念，給予能量，創造新的生命的誕生。面提到了果生枝頭，籽在苞中，你的所有丹田部位好比都有卵，都有雞蛋。自已隨時隨地都在孵化它。好比象蟲草成形。蟲夏草，是味中藥，冬天好象蟲，夏天好象一棵草，冬天的蟲就由夏天的草變成。家若有興趣去中藥店買些冬蟲草觀察一下，它很有意思，一節一節的，一個一個的螺旋紋路，它可逐漸逐漸將它原來的形象變化。要將你丹田部位的有關採集回來的東西進一步地冶煉。將沒有生命的變成有生命的，要將枯萎的草變成新的蟲。已去揣摩它，用意念去揣摩它，也有一些訓練方法，這裏只是提示那個意思。

    ;;;十一、養：溫養主要指的是分胎以後，要善於知白守黑，神明自來。如果你能知白守黑，神明就會自來。白守黑就是說整個處世不要過急，陰陽要統一，陰陽要並練，黑白顛倒並練，晝夜並練，內外並練，善惡並練，善惡並度，沒有分別心。在這個時候，要知已知彼，儘量地要一視同仁，才能夠知白守黑，隨時隨地設身處地，已所不欲，勿施於人非常重要。這一步且不能做絲毫有損於他人的任何事情，不然功法就上不去，就不能進入這一步了。白守黑，沒有黑白美醜善惡之分，沒有之分並不是沒有區分，而是要用新的方法，用善心處理。明自來，就是說如果你能這麼做，那麼你就符合神乃眾願這個意思，你自已就有神明，神明就可能來自於你自已的善心，德心，功德之心。事就逐漸趨向如意了。

    ;;;十二、衛：防衛是在第十一步的基礎上叫念聲自調，無外馳游。念聲自調是在能夠知白守黑的時候，你就能夠隨時隨地與所有人交朋友。一定與一般說的好人交朋友。為一般人所說的不好的人，甚至搶過人的，你也可以與他交朋友。第十一步基礎上，一個人就可以成為所有人都歡迎的人了。然，這並不是要你同流合污了，所以就有第十二步，要念聲自調。於第十一步的訓練，所以你這裏要趕快自調，你覺得病好了，一概不太注意了，也需要自調，總之一概要自調。的念頭伸出來了也要自調，不要讓它太好了，壞的念頭伸出來了，也不要讓它太壞，好壞要調到一個適中的狀態，不偏不依的中間狀態。儘量的無外馳游，無論是意念還是行動不要輕易地向外，輕易地奔馳，輕易地外游，外露，外馳，外用。或有特異功能出現，也要會而不用，會而慎用，會而少用。而慎用，不是絕對地不用，要合理使用，要訓練到能夠用的時候，有能量的時候才用。能量也應該合理使用，或者是科學地使用。

    ;;;眾神武紀

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    ;;;五、武火：在第四步基礎上進一步做到太極無極，內外合濟，風火相煽。將前面功法以及所練過的有關功法化為太極無極。不要從小的方面考慮。前面講的大小的訓練，這裏是個轉化。太極無極由小到大，到無窮大，不要回收它。做善事這時要多做，練功要一直連續練，不要注意感覺。不要感知它。有了感覺馬上再加強，強到一定時候，不要感知它，把感知轉化到身外；化到無窮大這個身軀