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    ;;;五、武火：在第四步基礎上進一步做到太極無極，內外合濟，風火相煽。文師閣 m.wenshige.com將前面功法以及所練過的有關功法化為太極無極。不要從小的方面考慮。前面講的大小的訓練，這裏是個轉化。太極無極由小到大，到無窮大，不要回收它。做善事這時要多做，練功要一直連續練，不要注意感覺。不要感知它。有了感覺馬上再加強，強到一定時候，不要感知它，把感知轉化到身外；化到無窮大這個身軀之外，轉化於天體之中。極而無極，無極之化。此基礎上內外合濟，內視。面由小到大，不斷充實於外在，充實到無窮大之外。無窮大之後將外界之意思變為一種無形動態，與外界的形象相合。感覺你與外界融合了，就會有動態出現，引動，有多種動象出現。八卦圖，五禽戲，九宮圖，或者象武術套路中的動作也行。你意想中想像出的若干圖象也行;意念中有形象，也可導引出一定的形體形象出來，但重點是意念形象。在動態中逐漸誘導出一種風向，一種能量。在要逐漸加強能量，內在以能量，以火光，紅光，熱量為主，外界以動態，以風氣為主，風火相煽，內外合濟。

    ;;;六、火：在武火基礎上加強文火訓練，二十四小時注重溫續不斷，溫虛不陽。終要有溫熱，溫和，溫飽，溫暖，溫柔的感覺。有感覺，用意念誘導。但二十四小時不易做到，只是個意思。覺前想一下，帶功睡覺，幹事前想一下，保持一種修鍊氣功的狀態，而不要向外界表露，武火後的文火除了意念感覺上的修練，主要是持願受戒。宗教信仰的人較易修練。有這方面信仰的人要有意識高標準要求自已。意識把自已崇拜，欽佩，尊敬的人做標準，向他們的高標準看齊。持願受戒，持願，堅持發大願，隨時體驗你的願望是否在實行，在進行，隨時隨地要受戒，接受戒律，把自已不好的東西去掉。宗教氣功中受戒既是一個法寶。術，也是一種目標，技術。戒在氣功中是一個技術，要心受願，心受戒，身受戒，要心愿，心戒，身戒。

    ;;;七、浴：重點是心理素質的訓練。心是念，經常回憶兒童時代回憶所有一生的所有事情，大小事情，象在寫傳記似的。利於開發智慧，恢復增強記憶力，有利於培養特異功能。不要小看沐浴在一步方法。心滌念，將內心世界隨時清洗，滌念，將你的念頭隨時沖洗，象大浪掏沙似的，將你的不好的心理，將你的陰影，將你只有你一個人知道的陰影，要通過你自已可能採用的方法，主要是懺悔的方法，下決心不要再犯的方法，立功補過的方法，所謂放下屠刀，立地成佛，所謂苦海無邊，回頭是岸的方法，洗心滌念。這個心理訓練的基礎上，將你在文火訓練中那種溫虛的感覺，再加上一種泉水。象你在溫泉裏面生活，隨時隨地你身體內外不僅在第六步文火訓練基礎上隨時覺得有熱量，有溫度，有能量，還覺得有一股礦泉溫泉來自於你的雙腳心湧泉穴。時隨地想到雙腳前腳掌湧泉穴向身體上邊及全身輸送泉水。合第六步的文火訓練，好象你身體隨時處在一種溫泉沐浴狀態。必須先有心理的訓練才能夠有這一種感覺，才能夠隨時去意念它。

    ;;;八、砂：在第七步基礎上的丹砂訓練，進一步採用物質，能量，信息等方面及能量之氣的有無，交加的訓練，隱顯相合的訓練。無交加，就是說要有有意感覺到有，又重點注意你沒有感覺到的。無交加，就是每動一個念頭之後，就要很快去掉那個念頭，在每感知一種感覺後，要很快不要去感知它。無交換，但要掌握一個如字。主觀意念上有和無，無論是你有意的，無意的，感知到的或沒有感知到的，主觀上，意思上，都始終把握外界有若干聲，電，光，熱，磁，多種顏色，聲音，氣味，形象的物質能量信息等近代人們可以理解的氣的範疇的東西在進入體內。顯相合，隱是隱蔽的隱，顯是明顯的顯，隱顯相合進入體內以後時隱時現，時有時無，時動時靜，時出時入。但並未出於體表之外，只是從體內某個深部外出一下而不要出於體表，隱顯相合這一步是非常微妙的。

    ;;;九、關：過關指的是在丹砂訓練的基礎上要訓練到好象你自已整個訓練過程有一定的程序，有一定的結果，有一