於延益這個想法不是突然萌生的，也不僅僅是受了楊清源的《共和書》的啟發。

    神州的法治思想在遠古時代就已經萌發。

    古籍之中便已有記載，法令者，君臣之所共立也。

    至先漢之時，漢書之中便記載：法者天子所與天下公共也。

    翻譯成現代漢語，法律是天子和全國人民都要共同遵守的。

    到了大周，已經有士林學者提出了，「法者天下之公器」的思想了。

    法非天子之法，而為天下之法。

    這種思想雖然大膽，但還是能夠被普世價值觀接受的。

    天子犯法與庶民同罪，這種樸素的法治思想自古以來便有之，且在百姓之中廣為流傳。

    雖然文官集團在後世網絡上成了人人喊打的過街老鼠，但不得不承認，在限制君權之上，文官集團的貢獻是最大的。

    比如藍星明末的文官集團，最大的問題不是限制君權，而是過度鬥爭和失衡，使得其一家獨大，特別是浙黨的崛起。

    這裏順便提一句，文官集團不過是一個政治集團的代表，他們內部也有鬥爭，也有矛盾，並不是一個整體。比如明末的東林黨中，就有齊黨、荊黨、楚黨、浙黨。鄉黨、朋黨、政黨都會形成不同的派系。

    不過單就限制君權，藍星明朝的文官其實做得還不錯。

    限制君權本就是儒家思想之中的應有之義，只不過董仲舒的罷黜百家，使得儒家變成了皇權的附庸。

    《周禮·武成》：「惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。」

    聖天子垂拱而治的思想歷來是被人所推崇。

    皇帝作為政治象徵，不過度的參與到政治當中。

    不是每一個皇帝都能夠漢武、唐宗一樣英明神武，一個隋煬帝式的昏君，其對於社稷的危害性遠遠勝過三個強大的敵國。

    但是文官集團的代表不一樣，能夠從科舉走上仕途，最後登頂的人物，其政治手腕和政治魄力都是人中頂尖。

    並不是什麼人都有執掌一國的能力，比如後世的政治作秀固然能獲取選票，贏得大選，但是他們有沒有能力執掌一國，這個答案是不確定的。比如某個演員出身的司機。

    同樣的道理，相比於繼位的皇子，歷縣郡府州的文官的能力久經考驗，自然更值得信賴。

    當然也不是說文官就絕對好，文官集團最終也是為自己的利益服務的，一旦讓文官獨掌大權，沒有制衡者，就會出現明朝中後期的情形。

    明初三大營被廢之後、重新組建了十二團營。

    自此之後，代表天子親信的宦官勢力便徹底被清除出了京營，京營、內閣、六部、都察院都是文官說了算，以巡撫轉隸都察院為標誌，文官成為了各地的最高軍政長官。

    一家獨大，政治失衡，這就是就明朝崩潰的原因之一。

    或許偶有國士，可以不在意自己的得失，來限制文官集團，比如推行考成和一條鞭法的張太岳，為大明續命八十年。

    但只有背叛階級的個人，沒有背叛階級的階級。

    所以在張太岳死後，被文官集團近乎瘋狂地攻擊。他改革的成果也毀於一旦。

    故而，在文官執政的時候，需要有人來制衡文官，不能讓文官集團掌握絕對的權力。

    司法、監察、兵事，不能再由文官插手。

    鬥爭和制衡有時候才是政治平衡穩定的關鍵。

    藍星有位大政治家曾經說過，「黨外無黨，帝王思想，黨內無派，千奇百怪。」

    共和也好，立憲也罷，莫外如是。

    有政治必有派系，古今皆然。

    於延益看向了楊清源，這不是他的突發奇想，而是早就在有所思考，在牢獄之中，他已經理清了思路。

    所以才有了今日和楊清源的這番對話。

    「於師，即便是要走限制皇權之路，你也不是必須要死啊！或許還有別的辦法！」

    楊清源看着於延益，他不願意這位個人能力品德都近完人的名臣落得這樣一個下場。

    於延益笑着搖了搖頭，「清源，你其實看得明白，卻又何必執着呢？！」

    楊清源