所有人的視線都聚集在秦凌閣的身上，只聽秦凌閣不緊不慢地說道：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。美國小說網 https://m.gogogous.com/」

    張月鹿微微挑眉。

    僅就用典的難度而言，秦凌閣的這段用典並不生僻，就是學識平常之人，也能知道出處。可越是這種眾所皆知的經典，其涉及到的命題也就越大，只怕是學問淵博的大真人來了，也未能說盡說全。千百年來，歷代飽學之士又不斷進行補充完善，使其有了公認的解釋方向，很難取巧。選擇這類題目，拼的就是誰理解更深，看來秦凌閣是想要從正面堂堂正正地擊敗張月鹿，而非是投機取巧。

    至於這段經典，出自新太上道祖五千言。

    是的，太上道祖的五千言分為新舊兩個版本，舊版又稱原版，是為太上道祖親口所言，而新版則是後世道門弟子為了適應世道的發展和變化，在原版作了一些修正和改變。

    舊版太上五千言應是：「絕智棄辯，民利百倍。絕巧棄利，盜賊亡有。絕偽棄慮，民復季子。」

    之所以會變成新版的絕聖棄智，是因為儒道之爭，後人增補上去的。

    這又不得不提到儒門至聖先師與盜跖的典故，盜跖曾經大罵儒門的至聖先師，操縱天下輿論，用以教化蒼生，矯揉之言，虛偽之行，迷惑君主帝王，妄求富貴，此乃天下第一等大盜，聖人不死而大盜不止。

    當年大玄高祖皇帝還未稱帝時，曾與前朝大魏的末代太后就聖人和大盜有過一場論道。

    大魏的末代太后認為成王敗寇，我如今已淪為階下之囚，是殺是囚皆在你一念之間，可如果你要給我論罪，只怕還不夠資格，我們不過是兩個竊國大盜而已，並無區別，強盜可以殺強盜，強盜卻沒資格去審判另外一個強盜。

    身為北道門之主的大玄高祖皇帝則是以儒門亞聖的觀點予以反擊，最終還是將這位在大魏末年實際掌控朝政的太后明正典刑，而不是使其不明不白地幽死，以此昭示大玄取代大魏的正當性。

    不管怎麼說，這本是道門攻擊儒門的話，現在身為儒門之人的秦凌閣卻主動提了出來，若是道門輸了，那就丟人丟大了。

    寧凌閣微微皺眉，不過還是按照規矩對張月鹿道：「青霄，該你破題了。」

    按照規矩，「用典」就是定下此次論道的主題。

    「破題」的意思則是根據對方引用的經典，確定討論的範圍。首先要解開對方的語意，一言點出，讓旁觀者都了解雙方的用意才算破題立論。

    張月鹿微微點頭，同樣引用了一番經典來破題：「夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜跖也。」

    這是南華道君所言，南華道君以箱櫃比喻國家，繩索和鎖鑰比喻聖人的仁義法規，那些把箱子柜子都拿走的盜賊，就是盜取國家，還連仁義法規都一併偷走的竊國大盜。

    南華道君不止一次提過當面駁斥儒門聖人的盜跖。盜跖的徒眾問他，盜竊有沒有方法可言。盜跖的回答是：「能夠知道屋裏有什麼好東西就是聖，能夠身先士卒首先溜到屋裏的就是勇，大家偷完能撤退能為大家斷後的就是義，清楚偷盜計劃能夠成功就是智，最後分贓的時候，能夠合理分配就是仁。」聖、仁、義、智、勇，把儒家的那一套放在盜賊身上也完全說得通，這就是所謂的「盜亦有道」。儒門倡導仁義禮，未能感化大盜從良，大盜反而把「仁義」搶過來作為盜竊的綱領。

    太上道祖和南華道君反對的不是仁義和道德本身，而是反對提倡標榜聖人與仁義，一旦標榜開來，人們發現有利可圖，就會像追逐名利那樣粉飾自己，個個裝作聖人、聖母、聖子，實際上做的是大盜的勾當。

    這是南華真人針對「聖人與大盜」這個問題給出的回答，所以張月鹿直接引用南華真人之言，也算是破題。

    眾人又將目光轉向秦凌閣，等他先問。秦凌閣沒有任何鋪墊，直接了當地問道：「何為儒？」

    盜跖當面駁斥的是儒門聖人，罵的也是儒門，所以道門才會不斷拿着這件事來攻擊儒門，現在秦凌閣則借着這個由頭問出什麼是儒，不得不承認，這是一個極為宏大的命題，也是一個很不好駕馭的命題，這就好比問什麼是道？什麼是佛？由此類命題引出的各種著名辯論可謂是不勝枚舉，甚至是三教首領都親自參與其中。

    而且此類命題也頗有些危險，因為解釋與解構只有一線之隔，解構又與否定只有一線之隔。

    至於秦凌閣為何不問「何謂道」，大約是因為張月鹿的聲名在外，同是天下間有數的年輕才俊，秦凌閣也沒有必勝把握，為了求穩，選擇了自己更擅長的領域。

    秦凌閣的聲音不大，聲調不高，卻清晰地響起在每個人的耳邊。

    所有人的臉色都是一肅。

    甚至一直不動聲色的三位參知真人都露出了感興趣的神色。

    張月鹿的臉上露出些許驚詫之色，在旁人看來，似是她沒想到秦凌閣會有如此一問，可只有張月鹿自己知道，她其實驚詫於自己的運氣如此之好。

    她竟然押題押中了。

    因為準備的時間太短，所以張月鹿不可能去廣撒網，只能針對性地突擊部分內容。她思來想去，自中原佛門衰弱、佛門的重心遷移至西域之後，佛門就不再以擅長辯論而著稱，更多充當動手的角色。反而是儒門失去了天下共主的地位之後，不能掌握禮教話語權，談空說玄的風氣再度復興，一直充當動口的角色，所以張月鹿最終決定押題於儒門。

    張月鹿緩緩回答道：「家國一體是為儒。」

    東華真人和清微真人的臉上竟是同時流露出了嘉許的神色。

    慈航真人比較矜持，就像許多父母那樣，沒有太多表示。

    秦凌閣的臉色凝重幾分，道：「請釋義。」

    若是仙人論道，在提問和回答的同時，也會發