羅騁虎所說的天授唱詩人是藏地獨有的一種特殊傳承。看書否 www.kanshufou.com據傳在神秘的藏地，有着這樣一些人，他們在突然大病一場或做了個夢後，目不識丁的人，竟然如醍醐灌頂般記住了格薩爾王的精彩傳奇，吟唱數百萬字的史詩。

    藏地現存的天授唱詩人大概在一百五十人左右，這其中大部分人都目不識丁，卻能吟唱少則數萬字，多則數百萬字的《格薩爾王。藏學家降邊嘉措曾對這一百五十人進行過研究對比，最後驚訝的發現，當他們背誦同一段故事時，往往長達幾萬字近乎一模一樣。

    為此央視也曾派出《走遍中國欄目組對這種神秘的現象進行採訪研究，試圖用西方的集體記憶來進行解釋，結果卻是漏洞連連，提出這個說法的專家都無法自圓其說，最後得出的結論就是沒有定論，天選之人。

    在這一百五十多人的天授唱詩人里，最近出現的一個應該是1989年出生在昌都邊壩縣的斯塔多吉，最出名的則是1922年出生的桑珠老人。

    其中斯塔多吉所處的地區信奉格魯派，並不崇拜格薩爾王，九歲之前他甚至沒有聽說過格薩爾這個名字，結果一場大病後，就突然會吟唱十三部格薩爾王史詩。

    至於桑珠老人，則是真正的目不識丁，不僅成為第一批國家級非遺傳承人，就連1984年藏地社科院都專門請他錄製了4部，一共2114盒磁帶格薩爾。這部格薩爾則是迄今為止世界上保存最全面、最完整的史詩唱本。

    早年去過藏地遊玩的人大抵都知道，為了讓那邊的孩子接受教育是一件多麼痛苦的事情。牛羊跟着水草跑，孩子跟着牛羊跑，老師和學校再跟着孩子跑。在這種環境下，藏地的孩子若是能接受多好的教育，那可真的有點見鬼了。若是再往前推幾十年，藏地還處在農奴社會，普通人識文斷字那就更不可能了。

    楚城幕前世有幸見過一次斯塔多吉吟唱《格薩爾王的英雄史詩，雖然當時他一個字的藏語都沒聽懂，可帶他過去的藏族朋友卻聽得如痴如醉。在楚城幕的視野中，在長達三個小時的時間裏，斯塔多吉近乎都處在一種走神或是迷茫的狀態中，用內地的話來說，仿佛被什麼東西給上身了一般。

    重生前，楚城幕去過藏地不下十次，從大學時期跟團旅行，再到後來單獨做一個背包客，經濟條件好一些了就自駕游，再到最後還跟着車隊一起跑過無人區。在牧民的帳篷里吃過糌粑，喝過酥油茶，在天葬台上看過美貌的女子皮肉割離，禿鷲遮天蔽日，在骷髏牆外見識過那成片的骷髏頭，體驗藏人對於生死獨特的理解。

    可在聆聽那次唱詩之前，藏地給楚城幕的最大的感覺也就是野蠻，神秘，原生態，當然，還有風光秀麗。正是有了那次經歷，楚城幕才突然對那片神秘的藏地突然多出了幾絲敬畏的心理。

    此刻羅騁虎突然提起天授唱詩人，楚城幕雖然略微感覺有些荒誕，可仔細想想，卻又覺得在那片土地上，發生什麼事情都不值得意外。

    羅騁虎看了看楚城幕的神色，見對方露出幾絲恍然的神色，笑了笑，道：「你相信這些東西？」

    楚城幕聞言，臉上卻露出幾絲了迷茫，點了點頭又搖了搖頭，道：

    「說不清，應該算是將信將疑吧！對於我自己不了解的事物，我很少去為這些東西下定論，因為這樣得出來的結論都太過主觀，除了遮蔽住自己的雙眼以及自欺欺人以外，對自己並沒有什麼好處。

    「只是我曾經聽說過一句話，大概意思是說現在無法解釋的玄學，都是未來的科學。現代哲學家霍華德·格德納也說過，科學的盡頭是玄學。可能我從小接受的就是科學這一套理論，任何事情都嘗試着用科學去解釋，可這世界上偏偏很多事情都無法用科學去詮釋。」

    羅騁虎聞言，拿起手邊的茶壺滋了一口，笑道：

    「你說得那個霍華德·格德納，他的理論我也曾經研究過，拋開那些包裝過的專業詞彙，他的中心思想其實和我們道家的『道法自然』，如出一轍，即尊重自然，順應自然，與自然和諧共處。」

    「他認為，科學和玄學的根源都在於人類的探索欲望，都是為了更好地理解世界和掌握自然規律。科學通過實驗和觀察來研究自然界，而玄學則通過靈性和直覺來探索宇宙之謎。」