觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。

    李隆基等後世求仙帝王，也都曾經寫過詩作，表達自己對於這位仙祖的敬仰之情。

    縱然再過兩千年，天台山景區之中，也有着許多個打着這位仙祖名頭的景點。

    但在此時，河上公的宗教地位，次於他的學術地位。

    他留下的《道德經》注釋本，是當世最權威的道德經注釋本，但凡黃老學者，都必讀他所注釋的道德經。

    他在黃老派的地位，就和子夏先生之於儒家，就如韓非子之於法家。

    是承上啟下，繼往開來的關鍵人物。

    甚至，可以這麼說，漢代黃老派政治家的執政思想精華，就是脫胎於這位不知名的黃老派先賢的思想。

    清靜無為，與民休息等理念，都是這位先生第一個提出來的。

    當竇廣國出首，黃老派緊隨其後，發出了自己的聲音後，整個大殿頓時有些寂靜。

    章武侯竇廣國可是代表着太皇太后臉面的。

    他的出聲，代表着太皇太后在這個事情上面的態度。

    當朝太皇太后可不是什麼易與之輩。

    別看人家現在不管政事了，但她想弄死幾個官員，卻還是簡單的很。

    沒看到，儒家巨頭轅固生因為得罪了這位，至今被打壓，連博士官都沒混上一個嗎、

    所以，一時間，士大夫官僚們有些畏懼。

    但很快他們就將這畏懼之心拋之腦後。

    因為，這涉及到了他們的根本利益！

    倘若讓此法通過，那麼以後泥腿子們要是造反了，怎麼辦？

    數秒之後，就有人拜道：「陛下，臣以為竇君候、太常等人所言大繆也！」

    劉徹看着此人，心裡冷笑。

    他認得這貨，他是法家的人。

    準確的說，是晁錯的心腹，同學，巨鹿郡郡守楊開。

    很顯然，看這條法令不順眼的不只有儒家，法家也不爽這條可能導致黃老派復興的法令，更重要的是——法家才不願意給百姓什麼自治權呢！

    在法家眼中，百姓只有服從和聽從他們安排的權力。

    哪裏有什麼自主權？