任何思想，任何學術，任何宗教，原教旨主義都是最可怕的群體！

    他們所到之處，摧毀一切，甚至包括他們自己本身！

    就像東林黨毀滅了明朝和他們本身一樣。

    別說儒家的原教旨主義，劉徹連法家和墨家的原教旨主義，都無法忍耐！

    在劉徹眼裏，他們就是癌細胞。

    發現就要消滅！

    但儒生實在太多了。

    劉徹想管都管不過來。

    這些年，他通過政策影響和輿論導向，也只是遏制住了這些傢伙，而從未消滅他們！

    事實上，也根本消滅不了。

    因為思想是無法消滅的。

    只能控制！只能引導！

    現在，劉徹站在觀禮台上，望着整個會場。

    這些威名顯赫的大人物，這些鼎鼎大名的知識分子，這些影響力跨越郡國，擁有無數弟子門徒和追隨者的大能。

    劉徹微微清了清嗓門，然後輕聲說道：「朕聞之，夏之政忠，忠之蔽，小人以野！故殷承之敬，敬之蔽，小人以鬼，故周承之以文，文之蔽，小人以薄，若救薄莫若以忠，三王之道循環，終而復始！」

    這也是世界舉世公認的真理。

    諸子百家都接受的說法。

    三代之治，本質上就是三種選擇。

    諸子百家的區別，只在於你是從夏、商、周，哪一個三王？

    譬如，儒家崇周，黃老從商，而墨家以夏政。

    當然了，怎麼理解夏商周的政體，那就是另外一回事情，完全可以自由心證。

    畢竟，現在，已經無人知道，夏商周究竟是怎麼一回事情了。

    人們所知的，只有自己想像中的夏商周。

    這給了諸子百家極大的發揮空間，但也造成了很多問題。

    就像劉徹說的，夏的道，忠厚淳樸，但忠厚淳樸必然導致百姓和諸侯，沒有禮儀，所以，商修補了夏道，改用威儀和敬畏來統治天下，這又使得百姓迷信鬼神，所以，周用禮儀治世，禮儀的毛病就是虛偽，虛偽使人誇誇其談。

    所以，又繞回了夏道。

    夏以忠。

    忠的意思就是淳樸而簡單，也可以理解為儉樸和實幹。

    這種類似的議論，由賈誼率先發起。

    作為攻仵和攻擊秦朝的理由。

    但在今天，劉徹卻稍微改變了一下某些文字的順序，然後拿出來說，意思就完全變了。

    尤其對儒家造成了會心一擊！

    因為儒家崇周，而劉徹卻說周禮虛偽。

    還是應該用夏道，用儉樸和淳樸來彌補周禮造成的傷害。

    這讓儒生們都低下了頭。

    他們不就是最喜歡誇誇其談和指點江山的群體？

    事實上，發展到現在，儒家自己也發現了自己身上的這些缺點。

    只是一缺乏動力——假如不需要改變，誇誇其談，就是發展和壯大自己，為什麼要改變？

    其二，也沒有迫切性，世界還遠沒有發展到不改變就要滅亡的地步，那為什麼要改變？

    再說了，從教育的目標出發，講大道理，永遠比談實際更容易。

    當然了，劉氏天子，也要背一部分鍋。

    老劉家雖然對百姓和農民議論國家政策，甚至攻仵和非議朝臣的過失，乃至皇帝的私隱網開一面，概不追究。

    但，對於士大夫官員貴族以及讀書人，妄議國政和天子是非，是極為警惕的。

    亂說話的話，立刻就會引來打擊報復乃至於牢獄之災。

    所以，一般來說，也不敢隨意討論國政。

    既然無法討論現實，那學術界自然只能從理論和古代出發。

    劉徹自然也知道，在這個事情上面，他這個皇帝和他的父祖，也要背一半的鍋，因為，是他們不許讀書人和貴族隨便妄議國政。

    這很好理解。

    讀書人士大夫以及貴族官員，是統治階級的一員。

    他們天生握有特權，可以參政議政。

    但，假如有問題，他們不通過正規渠道反