這個在雒陽漸漸開始興盛的學派，是思孟學派的一個變種。 （閱讀最新章節首發.co）

    簡單的來說，就是把子思和孟子的思想和理論，進行一些精加工後就粉墨登場了。

    整個學派的核心理論就是民貴。

    至於君輕？

    不好意思，提都沒有人提。

    開始的時候，雒陽的各大家族和豪強，對這個學派沒有什麼好感。

    民貴？

    尼瑪，你想要泥腿子騎勞資頭上撒尿？

    門都沒有！

    就那些黔首、庶民，乖乖的受我們這些雅人的剝削和奴役才對頭！

    但是，隨着郅都上任後，一刀刀全都是砍在豪強富商大地主的身上。

    面對法家掀起的『暴政』，各個豪強都是戰戰兢兢。

    在這個時候，有幾個聰明人，開始撿起那個曾經棄之如敝履的『民貴』思想了。

    然後，更多的人也回過味來了。

    正所謂一千個人眼中，就有一千個哈雷姆特。

    所謂思想，所謂政治觀念，所謂意識形態，其實完全看你是怎麼解讀的。

    這就好比後世金三胖的太陽帝國，居然能從《資本論》裏找到金家王朝世代統治，主題思想光榮正確的理論基礎和結論……

    既然是民貴了，那，統治者當然就不能隨意的根據自己喜好，制定法律，冷酷對待民眾了。

    要『愛民如子』，那就要用懷柔手段來對待『民眾』。

    隨隨便便就打打殺殺，動不動就族、誅、腰斬，那是要不得的！

    豈不聞，昔在唐虞，畫像而民不犯？

    統治階級只要樹立好榜樣了，下面的人民，自然會為榜樣的力量所折服，進而溫文恭謙，造福鄉鄰？

    這些回過味來的聰明人。立刻就對從思孟學派身上改進後的學派，表達出了十二萬分的熱情。

    不止勒令自己的子弟，全部要學習『民貴』思想，認真檢討過往得失。

    自己更是親自下場。為『民貴』思想搖旗吶喊。

    畢竟，當今天子就不止一次下詔，明示天下：天生蒸民，為之置君以養治之。

    既然如此，『民貴』就是理所應當了。

    地方官和執法機構。應該充分領聖天子的意思，加強學習，貫徹天子的詔書精神嘛。

    比較有意思的是——河南郡郡守，號稱蒼鷹的郅都，似乎真的在這個『民貴』思想前退讓了，止步了。

    有心人很快就發現：但凡那些接受了『民貴』思想，並將之視為家學的家族，河南郡官府，秋毫無犯！

    於是，大家就紛紛轉換門牆。大力吹捧和鼓吹『民貴』之道。

    有着這些豪強、富商和官僚的加入。

    這個過去默默無聞，甚至，連名字都沒有的學派，立刻就迎來了空前的發展和膨脹。

    數不清的地方名流、社會賢達，紛紛加入，並且對這個學派的思想和理論，進行了『指導』與『擴充』。

    這些人，當然不是吃乾飯的。

    理論水平和知識底蘊，都不是以前那幾個閉門造車的窮酸所能媲美的。

    很快，這個小學派就完成了換皮。

    主導者和領袖人物。都換成了河南郡地方上的名流。

    甚至，幾位河南甚至河內、河東的列侯，也站出來表示，自己很喜歡『民貴』的理論。

    而一直活躍在河南、河內的儒家的一個大派系——穀梁派的幾位領袖。也站出來表示，『民貴思想』是符合《春秋》大義的。

    至此，這個小學派，立刻就成為了河南郡的顯學。

    成為了時髦，成為了潮流。

    一個知識分子、讀書人，倘若沒讀過這個學派的著作和理論書籍。那出門都要被人笑話。

    而從長安來的白紙和雒陽東宮中少府下面的印刷坊，更為這個學派快速推廣和傳播自己的理論，奠下了厚實的基礎。

    不過半個月，這個學派就有了自己的名字。

    號為『重民學』。

    其相關的理論著作和思想論述，也迅速從一個月前，幾乎為零的局面，瞬間變成一個擁有數十本相關著作，上百篇從不同角度闡述『民貴』重要性的文章的大學派。