靈寶派又叫做閣皂宗、葛家道，創始於東晉末年，離現在有一千五百多年的歷史。大筆趣 www.dabiqu.com因為本山在閣皂山，所以也叫做閣皂宗。信奉的是元始天尊葛玄，也叫做葛家道。

    信奉和傳承的是以《靈寶經》為主，也叫做靈寶派，而《靈寶經》出自《太平經》，為神靈寶貴之意。閣皂山靈寶派和龍虎山正一天師道還有茅山上清派並稱為道教符籙三山。

    符籙三山，就是這幾個道派都是善於使用符籙。符籙是道教中的一種法術，亦稱"符字"、"墨籙"、"丹書"。《後漢書·方術傳》載:"河南有麴聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。"

    像胖子從懷裏掏出一張符紙，口中念出咒語，手指一搓就打出去一個火球，這個就是符籙的應用了。還有蔣鳴燒了符給小華喝的清神符灰，也是符籙。

    當然符紙有很多顏色，因為作用和等級不同，書寫用墨主要是用煙墨和硃砂粉，持咒畫成。

    而畫符是很費神的事情，要掐訣存想神靈隨筆而來，要步罡踏斗，念動咒語再下筆，在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究。

    符籙的作用有幾種，比如茅山派的神兵令就屬於靈符。靈符是注入天、地、人、神信息的載體，是天神的文字，傳達天神的旨意，可招神劾鬼，降妖鎮魔，治病除災，藉此號令鬼神。

    而我的鴛鴦麒麟印，就是在畫符之後，用於封印住符籙的靈氣，起到畫龍點睛的作用。麒麟印受到千年香火的供奉薰陶，早已成長出器靈，有封妖、魔、鬼、怪的作用。

    可惜現在那傢伙跑到了我手掌，而我還不會用。

    符的種類和用途很多，有祈福用的平安符、開運符、鎮宅符、護身符、求財符等，和合用的鳳凰符、姻緣符、人緣符等，避煞用的化煞符、解降符、收驚符等。

    符的用法分為燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹等8種，其中除了貼、佩法，其餘均是化火使用。所以授籙的道士身上都會有符紙。而符的書寫和使用還有很多的禁忌。

    靈寶派有雲篆符籙，出自《靈寶無量度人上品妙經》，是掌門和親傳弟子所用。茅山派創始人陶弘景所著《吳太極左仙公葛公之碑》:"雲篆龍章之牒，炳發於林岫。" 有記載。

    另蜀國杜光庭所著《胡常侍修黃籙齋詞》:"金科玉律，雲篆瑤章，先萬法以垂文，具九流而拯世。"均有記載。

    符籙作為山、醫、卜、命、相五術的根本，是每個道士最基本的功課，入門必學。符籙是由"符頭"，"主事神佛"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。

    靈寶派提倡修道者應該不僅僅只求個人成仙，而應包括要藉此幫助別人行善得道，普度眾生。還提議儒、佛、道三教合一。所以靈寶派的觀點在當時是非常時髦的。

    蔣鳴在眾師弟師妹學習經卷一個月後，把大家分了組。喜歡迎來送往的，分出兩組，每組五男一女，跟在知宮和副知宮身邊。

    喜歡埋頭修煉的，分出一組跟度師。對祭祀擺道場有興趣的跟管轄，單獨一組。剩下兩組跟胖子和他，外出納香火。我是外出組的外援，哪裏擺不平的我就去增援。

    班長小胖妞小霞分在胖子那組，她對陣法特別感興趣。副班長眼鏡男跟蔣鳴，他對這個師兄是非常佩服的。

    這三十六個小道士，拜的度師是掌門葛同。可是掌門師傅帶不了這麼多人啊。所以就讓四個師弟帶，蔣鳴也帶一些。這拜師傅，只有一個，叫做度師，但是可以跟別的師傅學藝，就叫做學師。

    那四個師叔都是小道士的學師，這樣掌門壓力沒那麼大。蔣鳴是代師授藝，因為他是這一代人的大師兄。

    而我樂得清閒，借來兩本經書，慢慢啃。

    蔣鳴想給師弟師妹辦道士證，但據了解經過傳度的道士才有資格取得道士證。要道觀推薦、當地道協上報。中道協批准才能辦道士證，而且每年道士證都有名額的。相當的麻煩。

    辦皈依證的話，自己道觀就可以辦，但是可信度不高。所以就讓師叔去印製了一百個精美的傳度證。

    凡出家入道為道士者，必須有師傅傳授，經考察後，方予傳度為正式道士。道教對於傳授弟子秘道，至為慎重，不論任何宗派，均以妄傳妄泄為戒。傳度要有師父指引，所以要先拜師才