「仕湖，那照你這樣說「積善」，就是「積德」。筆神閣 bishenge.com那如何叫做積善呢？」林振翔繼續問道。

    「我說說我的理解吧！《左傳》裏說：「太上有立德，其次有立功，其次有立言』，雖久不廢，此之謂三不朽。」

    人要積大善，積大德:那就是「三不朽」。所謂的「立德」，「立功」，「立言」。

    怎麼理解「立德」呢？如孔子般傳道授業，為萬世師表，那自然是「立德」。如「岳飛」，「文天祥」等。忠君愛國，抵抗外族。哪怕是被國君冤殺，或者國家滅亡了也絕不投降，用自己一生的事跡和生命，向後世人演繹一個「忠」字，這也是立德。

    怎麼理解「立功」呢？那自然是創造出一番事業，比如為政一方，造福百姓，就是立功。修路架橋，方便百姓，也是「立功」。

    怎麼理解「立言」呢？如古代文人，留下幾篇傳世文章。讓後世讀了能警醒，能起到正面的教育作用，這叫做立言。

    當然，這是我對於如何「積善」、「積德」的粗淺理解，我也不知道對不對。」曾仕湖如此說道。」

    「你這理解還叫粗淺啊，簡直叫做獨樹一幟了。但是你說的那些都是大聖人，大英雄，大文人。普通人都不可能做得到呀……？」林振翔聽曾仕湖說完後，又如此問道。

    「那我們又看回《乾卦第一》，我認為他的這些卦，所謂的「初九，九二，九三，九四，九五，上九。」是每一卦的卦名。比如：「潛龍，勿用」。「見龍在田，利見大人」……這些是每一卦的卦辭。而:「《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。」這個「《象》曰」是對每一卦卦辭的解說。

    我個人理解，《易經》裏的每一卦並沒有好壞，而是講一個人，處在那一卦的位置，具體應該怎麼做。

    比如「初九：潛龍，勿用。」我的理解是:這個時候還是潛伏的時候，不適合做事，如果去做反而倒容易出問題。

    打個比方吧，我們明天起來要砍樹，但一定要天色發白才能進山。而不是半夜兩三點就去，半夜兩三點去就容易出問題，踩到蛇啊，被樹壓啊！半夜兩三點呢，就是「潛龍，勿用」的時候。」曾仕湖說道。

    「嗯！好像有那麼一點道理，繼續，繼續……」林振翔見曾仕湖解這部「天書」，好像也不完全是信口雌黃。

    「那前面的說清楚，後面的也好理解了。九二:見龍在田，利見大人。意思是這個時候，龍不再潛伏了，而是已經『見在田』了，等於我們去砍樹，天亮了，大家應該進山了。

    九三:君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。易經裏面都解釋得很清楚了。子曰：「君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎。

    這個『子曰』，應該是孔子對這段話的解釋。『進德修業』。我認為就是加強自我的道德修養，建功立業。『忠信』是加強道德修養的具體方法。『修辭立其誠』是建立功業的具體方法。當『知』『至之』的時候，就可以『言幾』了。這個『幾』我認為是通假字，通『機』。意思是事物發生之前的徵兆。所以要：「居上位而不驕，在下位而不憂……

    『九三』這卦總的意思是：君子必須時時刻刻小心謹慎，時時刻刻保持『如臨深淵，如履薄冰』那種小心謹慎的心態，如果身居上位，不能驕奢淫逸；如果身居下位，也不能怨天尤人。時時刻刻都能保持這種慎獨的心態，雖然有危險，但不會對自己產生危害」。

    「好，好！不愧學霸，天書的密碼都差不多被你解開了，好像確實有點像那麼回事。那『上九:亢龍有悔』又怎麼解釋呢？」

    「所謂的『亢龍有悔』，一個『亢』字，就好理解了，『亢』酒喝多了就亢奮，亢就是過了。《易經》裏面也解釋得非常好啊:

    『亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？』

    什麼叫做:知進不知退，就好比開車，只知道踩油門，享受駕駛的激情與快感，卻不知道踩剎車。什麼叫做知存不知亡。就好比我們中秋拿回家那幾隻野雞，只顧着吃套子裏那幾粒玉米，不知道吃了會大禍臨頭。「亢